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01、车轮工匠训桓公,圣人之书皆糟粕
这是《庄子·天道》里的一个小故事,《淮南子》中也有记载。
齐桓公在堂上读书,一个叫扁的车轮工匠在厅堂下面制作车轮,随便问道:“请问君主读的是什么书?“
桓公说:“圣人之书。”
“写书的圣人还在吗?”
“已经死了。”
“这么说来君主读的不过是圣人的糟粕而已。”
桓公听了勃然大怒道:“寡人读书,你这个工匠怎敢随便讥讽!你给我解释清楚,不然就杀了你。”
工匠回答说:“就拿我砍凿车轮来说吧,既不能砍得太快,又不能砍得太慢,这种经验,动于手而应于心,但嘴里却说不出来,连自己的子孙也无法传授,所能传授的只是些糟粕而已。我寻思古代圣人也是如此,治国的心法是传不下来的,所以君主所读的只能是古代圣人的糟粕而已。”
这则寓言告诫人们,书本知识要学习,但实践比读书更重要。书本知识与实践结合起来才能发挥作用。
02、见贤思齐南瑕子,君子不吃我也不吃
这个故事来自《韩诗外传》。春秋时期,晋国有一位博学多才的人,名叫程本。他善于持论,名闻诸侯,不求名利,隐居示人。有一次,南瑕子拜访他,程本想要为他烹鲵鱼(一说娃娃鱼,一说白鳍),而南瑕子对此表示不赞成,说:“我听说君子是不吃鲵鱼的。”
程本对此不以为然,说:“是君子不赞成吃,你何必听他们的呢?”
南瑕子正色道:“我听说君子都是向上比,因此才能德行日进;如果向下比,那一天天就会更加品行狭邪。跟好的比,是让自己不断进步的阶梯;与坏的比,是自己落后的根源。所以《诗经》上说‘高山仰止,景行行止’。我虽然不敢自比君子,对他们的品质却也心向往之。”
孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省。”和南瑕子这段话是一个意思。即向圣贤学习,就是要学习他们能够独立思考的精神,以及在生活中悟道的风范。
03、普天之下,莫非王土!子贡气死鲍焦
同样来自《韩诗外传》,说的是子贡和鲍焦这两位历史名人的相遇与谈话,由此还引出了一起人命案的故事。
子贡众所周知,是孔子的高徒,不仅能言善辩,办事干练,按今天的说法是“情商高”的主儿,而且也是孔门中的“大款”,是个会做生意的富翁。
鲍焦,知道的人较少,但也是大名鼎鼎。据说是周朝时期的隐士,因不满时政,廉洁自守,遁入山林。《史记》说他“周之介士也”,何为介士?耿介之人,也就是耿直的人,有人也管这叫“一根筋”。
本故事说的是,鲍焦穿着破衣,提着草筐去采野菜。路上碰到子贡。子贡问:“先生怎么落到这种地步?"
鲍焦说:“世上的人都抛弃了道德,像我这样的人怎么会不落到这种地步?不被世人了解,还硬要去行道,那是谬误的;不被国君赏识,还硬要去求官,那是不廉洁的;明知谬误和不廉洁而不肯罢休,那一定是贪图私利。”
子贡却说:“我听说非难当世的人,就不应从这世上得到好处,指斥国君的人,就不应脚踏他的土地。《诗经》说,‘普天之下,莫非王土’。如今先生指斥国君,却又踏着他的土地;非难当世,却又要采这个世上的野菜,你难道不知道这土地和野菜都是属于谁的吗?"
你说子贡这嘴有多损!这鲍焦又是出了名的“一根筋”,让子贡挤兑的,一时转不过来弯,只有一声叹息,说了句 “我听说贤良的人重视进取,不在乎放弃。有廉耻的人容易愧疚,不在乎生死”,竟就丢弃了筐里的野菜,再也不肯迈出一步,站在洛水岸边,一直站到自己枯槁而死。
这本来好好的一个人,说没就没了。而且历史记载对鲍焦的死法也是语焉不详,《史记》就说他“抱树而死”。而另一个比较有名的“抱树而死”者,是介子推。因此,在历史上,两人也是齐名的。他们的隐士气节,都令后人生畏。
04、墨子驳儒生:言论动辄先贤,行动则与猪狗相比!
本篇小故事出自《墨子》。墨子主张非攻,反对争斗。子夏的门徒就问墨子:“君子真的不与人斗吗?“
墨子说:“君子不斗!“
子夏的门徒说:“猪狗有时还要斗一斗呢,人怎么可能不斗呢?”
墨子于是说:“可悲啊!你们儒家言论则高谈商汤、周文,行动则要与猪狗相比,岂不可悲!”
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