北魏孝文帝他作为一个民族的族长，一个民族的最高统治者为了自己在异域的通知居然强制要求自己的全体民族不再说自己民族的语言，不再穿着自己民族的服饰，不再继承本民族的文化，这是如此可怕，另人触目惊心的举动，从此 一个风吹草低见牛羊的历史悠久的鲜卑族彻底消失在中国的历史之中。其实发展生产力祛除潜规则让各派人士包括自己时刻清醒认识到我们需要走一条正确的路线感谢修正主义者的渗透，正确不得人为规定只能人为说明前因后果后达成共识，权利也是如此，保持自己行走在客观正确的道路上这句话知道了没？

但可惜，这样的事情得等到唐代（隋朝有很大一部分但仍旧有问题）。北魏的改革派于是腐化掉被保守派干掉然后保守派在被自然淘汰，北魏也就亡国了。但孝文帝又不是汉文化专家，研究汉文化最早也要等到五四运动前后的近代，根本没有理论基础，当时之所以说汉代文化早已腐朽是因为其最优良的士人文化已经被士族文化吞噬，没有士人文化的理论支撑汉文化几乎所有优秀理论都会被架空给修正主义蚀虫门留下了大量寄生空间，自然失去了其优势，结果在改革过程中学坏了乃是自然。

所以个人评价，这是改革中常见的一次由于理论准备不充分搞错方向的失败改革，但时间上本次改革也属于先驱级别并无前车之鉴所以也不应怀疑当事人孝文帝的水平，凭一己之力和决心仍旧使得天地人不和的社会得以改良继续存在下去避免了像蒙古人一样被赶回塞北最终被其它游牧民族物理抹除已经说明了其功绩。作为一个不成功但有结果的改革的推行者，孝文帝不应被非议再怎么说这也是由一个非汉文明研究者的统治者个人推行的改革，这样都能得到成果本就难得，所以个人认为，对此只能悲其不足叹其所得终成空而已。

魏晋南北朝的少数民族，文化自信程度不高，无论迁不迁都洛阳，北魏都会灭亡，甚至如果不迁都，北魏灭亡的还要更快。孝文帝改革只是正当其时的顺应大多数人利益的一次改革而已，客观上促进的胡人的和我们民族大融合，在中国历史发展进程中有着很不一样的意义。 如果没有孝文帝，那么中国则难逃罗马帝国的命运，先是被鲜卑、匈奴、柔然、高车等落后民族瓜分，伟大帝国的废墟上小国林立，然后，多数人信仰的一种宗教会严重世俗化，控制思想，左右政治，阉割文化，不同形态的国家之间征战不断，人们生活在永无希望的炼狱中，中世纪的阴影笼罩中华大地，万幸，因为北魏，因为孝文帝，这可怕的历史没有在中国上演。

从孝文帝汉革到隋朝大一统，只用了不到一百年时间，不可不谓迅速，可若无北魏孝文帝，中国人不知还要等多久，才能等来那个统一中国的隋文帝杨坚！以博大胸怀去接受一种在其时看来更加先进的文明，从文化入手，孝文帝推行胡汉通婚政策，让鲜卑人和我们结合，消失的只是鲜卑的族号，而鲜卑人的血液，仍在中国人体内奔流不息。 孝文帝最大的美德是：务实。所谓“民族情感”，所谓“文化差异”，都是虚无缥缈的东西，过去、现在、将来，人类真正亟待解决的问题只有一个：“如何更好地生存”。

如果能吃饱，何必在意吃的是汉堡包还是肉夹馍？孝文帝不是主义者，更不是愤青，他是政治家，是改革家，他的着眼点高于普通人，他知道什么东西好，什么东西不好，知道什么东西有用，什么东西没用，他的政治策略显示出一种博爱的情怀，他所推行的汉改革，无论对当代中国还是国际社会，无疑都有着深刻的借鉴意义。

我们的是生死存亡的关头，出现了孝文帝，他没有我们赶尽杀绝，而是进行了汉。若是当时对我们赶紧杀绝，那我们现在就是对外汉语教学了，就成了对外鲜卑语教学了。 那么是什么造成北魏王朝后来这种情况的呢？原因就是汉虽然好，可是不加甄别的汉也有可能为自己埋下祸根，孝文帝的改革失败之处就在于，汉过程中引入了门阀制度，制造的士族和庶族的对立，激化了阶级矛盾，为统治者的腐败化创造了条件，最后引发了“六镇起义”，北魏分裂成了西魏和东魏，走向了灭亡。

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