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简介
应龙,名叫庚辰,是古代中国神话传说中一种有翼的龙,是中国传统中的真龙与龙族始祖,亦作黄龙、飞龙。
先秦记载中,只存在一条应龙,名为庚辰,本居于天上世界,生下了凤凰、麒麟。是助黄帝争帝而处南极,杀蚩尤、斩夸父、捕猎夔牛,助大禹治水而以龙尾画地成江,开龙门、擒无支祁、捉拿相柳的无双战神,训练了中国第一支骑兵,撰写了十二生肖名表。
传说应龙是一尊曾于混沌划分阴阳、孵化创世神盘古的巨神,她的泪水形成了阴间黄泉,还有传说她化身成了天上的星座。
同时,应龙庚辰也是于五方主中央、五行司土的,云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神,号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃,是活跃在先秦神话中的神明。
后世星经中,应龙更成为了司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十的天神。
神话故事
应龙的最早实物记载,应是内蒙古考古发现的7500年前应龙纹,而最早的典籍则见于《山海经》中,仅就神话而言,则是在女娲时代。
应龙的父母名叫毛犊、羽嘉,是世间一切飞禽、走兽的祖先。而应龙本人则名叫庚辰,生下了凤凰、麒麟。是黄龙之神,行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神,天之后妃,天神太一之妃。
庚辰除了生下凤凰、麒麟之外,也是龙族的祖先,即是所谓的祖龙,而且只有如应龙这样,生有羽翼的龙才能算是真龙。庚辰最早居于天上世界,为了帮助女娲能够顺利补天,而下凡为女娲驾车,带女娲朝见天帝。
后来庚辰为助黄帝争夺帝位,第二次下凡,先是一力鏖战虎豹熊罴四兽,继而杀蚩尤、斩夸父,几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久,应龙神力便已恢复,黄帝于鼎湖铸鼎,便有应龙下降,带着黄帝与其一干重臣升天成仙,黄帝由此号为太一君。
到了大禹时期,早已回返天界的庚辰竟然三度下凡!第三次从天界来到人间,助大禹平治水患。此时的庚辰神力更有精进,沛然的神力使应龙轻轻划动龙尾,便能画地成江,开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外,庚辰甚至还动用她的无上伟力,开辟了能使水族进化为龙的,传说中的龙门。
到了治水末期,主要干流、大部分洪水都已经大功告成,只剩淮水、涡水两条水系未能成功。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因,就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下,竟然害得大禹三次失败。于是庚辰又一次独力出战,终于擒获了妖猴无支祁,将这个齐天大圣的原型,水猿大圣无支祁,关押在了龟山之下。由此,大禹治水终于大功告成。但治水成功之后,庚辰并未直接回到天界,而是去往东海,不知所欲为何。
在清代小说家的演义之中,庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何,古来神话如何,无考。
大战事迹
应龙赠伏羲河图,带女娲朝见天帝。炎黄时代,黄帝与蚩尤九战九不胜,但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽,接连斩杀蚩尤、夸父,最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。
大禹治水遇无支祁受挫,诸神皆不敌,唯有应龙独力战胜无支祁,桐柏君向应龙求情,才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江,助禹治洪水救黎民;力开龙门,使水族、蛇、虺有进升化龙之机。
神话形象
山海古龙
《山海经·大荒东经》:“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨”。
有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列,并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。
应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功,《山海经校注》云:“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔,在黄炎斗争中,蚩尤起兵为炎帝复仇,夸父亦加入蚩尤战团”。
除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有:“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.....将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨”。《竹书纪年》记载:“应龙攻蚩尤,战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。说应龙攻打蚩尤之时,曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽,其中罴即今大熊猫。
应龙本处于天,故有《东经》“不得复上”之语,《文选》云:“天有九龙,应龙有翼”,《左传注》称应龙能”奋灵德,合风云,超忽荒而躆昊苍“,《文选详注》曰:“忽、荒,天上也。昊、苍,皆天名也”。
晋代郭璞注《东经》“应龙之状”即“今之土龙”,以其“气应自然”为行云致雨之神,此土龙即《论衡校释》所云:“天龙之神亦在土龙.......雩祭者之精亦在土龙”,后世又有“应龙画地通流泉”之语,俗传为沟渎河川之神。
黄龙曳尾自应龙斩蚩尤、夸父之后,应龙又助大禹治水。《太平广记》:“禹治水时,应龙以尾画地,导决水之所出,凿龙门疏河”,即《北河纪》所谓:“应龙画而伊阙凿,支祁锁而淮涡安”,此处伊阙也即龙门。[11]而《山海经广注》引《岳渎经》有:“禹理淮水,三至桐柏水,功不能兴。禹怒,召百灵,应龙搜逐之,乃获淮涡水神,名无支祈,形若猿猴”,说大禹治理淮水时,到桐柏三次而失败,于是大怒之下召集无数神灵,而在应龙的搜寻追逐之下,终于擒获了淮河、涡河的水神,无支祁。
岳渎经》又有“尧九年,无支祁为孽,应龙驱之龟山足下,其后水平”,而《姑苏志》则记载有无支祁作乱,诸神皆不敌,“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足,俾淮水永安”,可以明见。据考,应龙或以庚辰为名
《楚辞》云:“应龙何画?河海何历?”王逸注此句云:“或曰禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水径所当决者,因而治之”,《拾遗记》卷二:“禹尽力沟洫,导川夷岳,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后”,晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志亦载“黄龙五采曰应龙”。
此上诸说可知应龙佐定九州之功,亦可见以黄龙为应龙之说古来有之,现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾自即是应龙画地”,《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。[13]不仅如此,早期的黄龙形象就与应龙一致。
天妃真神
旧北京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”,解放前有学者考察至应阳县附近时仍有土人信奉应龙神,信都县志亦载有应龙庙。
上文已知,应龙即黄龙。是以庚辰即为天神太一之正妃,《史记正义》云:”黄龙之神,主雷雨之神“,《上清灵宝大法》中也有:“黄龙之神,曰轩辕星。主迅雷烈风。苦雨藩营,多病重霜”,指轩辕星为黄龙神。
而《云笈七签》更有:“轩辕星,天之后妃”的记载,更有甚者,在《古今事文类聚》中还说:“轩辕星,女王星也”,而《荆州占》则记载“勾陈者,黄龙之位也,太一之所妃也”,勾陈即指勾陈四星,言黄龙神居此,黄龙即应龙,即太一之妃。
《诗推度灾》曰:“黄龙在内,正土职也;一曰陈陵,二曰权星,主雷雨之神”。《说略》云“其神黄龙,首枕星、张,尾挂柳、井,体映三台,司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”,说黄龙的龙首枕着星宿、张宿,龙尾挂在柳宿、井宿,龙身映照在三台六星。
而在张衡《灵宪》中,又有:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈脊於後,黄龙轩辕于中,则是轩辕一星,与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。世之言星者,惟知四兽,而不知黄龙,是求之未尽也”,将黄龙和天之四灵并列。
《淮南子》中亦有:“何谓五星?东方,木也……其兽青龙……南方,火也,其帝炎帝……其兽朱雀……中央,土也……其兽黄龙……西方,金也……其兽白虎……北方,水也……其兽玄武”。
起源祖龙
在商周的铜器,战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古,发现了距今7400年的带翼蛇身龙文物。
《洞庭湖区的龙文化》一书中认为老龙即应龙,也即祖龙。该书引用《庄子》:“老龙吉”即“应龙吉”,又引《氏族典》中“祖龙,老龙也”,认为应龙即老龙,即祖龙。《说文解字》龙部云“䶬,老耆,脊上䶬䶬,从老,开声”,段玉裁注,“老耆,老也,老则背隆”。作者杨青在此书中还认为,应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。
无独有偶,在唐代星经中记载了真龙的辨别方法,说:“又有辅翼,则为真龙”,此辅翼即为应龙背后所生双翼,认为山海经应龙、四象中的青龙之类生有羽翼的才是真龙。
因此应龙又有“龙中之贵”、“龙之老者”的称号。
除此之外,应龙也是礼记四灵中“麒麟”、“凤凰”的祖先。《淮南子》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟”,《镡津文集》:“羽嘉生应龙,应龙生凤凰”,但《淮南子》亦载有“羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰”,而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙,并以飞龙等同应龙。
母神一系
从上文可见,应龙战力之强,地位之尊崇,血统之尊贵,可即使如此,仍为神明坐骑,《淮南子·揽冥训》记“(女娲)乘雷车,服驾应龙......道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太宜之下”,高诱注此云:“应龙有翼,应德之龙也”,若以神话中的时间顺序来看,应龙最初身份当是母神女娲的部下。
但不仅女娲驾应龙上升九天,朝见天帝,也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙,号为太一君,《云笈七签》就记载了此事,云“黄帝居代总百一十一年,在位一百年。自上仙后,升天为太一君”,或许前载“太一之妃”之“太一”,即是黄帝所成之“太一君”,而孙思邈撰《房中补益》则载“黄帝御女一千二百而上仙”,莫非所谓“御女三千,白日飞升”之中即有一女为此应龙,如此诚可为笑谈矣。
千载进变
应龙原本只有一条,名为庚辰,是毛犊与羽嘉所生,生下了凤凰、麒麟,天地间独一无二,处凶犂杀蚩尤,助夏禹治水,开龙门、擒无支祁的无双战神。
也是于五方主中央、五行司土的,云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神,号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃,是活跃在先秦神话中的神明。
但到了南北朝时期之后,又从应龙庚辰的神话中,派生出了第二种应龙,在南北朝之前的文献记载中,并无除庚辰之外的应龙存在。
第二种应龙即寻常神龙修炼一千五百年所化,也即任昉所著《述异记》中龙五百年为角龙,角龙千年化为应龙之应龙。在述异记中,应龙是中国龙进化的最终阶段,成了一个成员繁多的族群。
生平概述
应龙有飞龙、黄龙的别名,而其本名则为庚辰,庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉,是世间一切飞禽、走兽的祖先。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神,天之后妃、天神太一之妃。
庚辰除了生下凤凰、麒麟之外,也是龙族的祖先,即是所谓的祖龙,而且只有如应龙这样,生有羽翼的龙才能算是真龙。也有传说就连盘古都是她的子孙,在盘古开辟的世界破碎后,应龙将重开天地。
庚辰最早居于天上世界,有昊天与高皇天两说,是天之九龙之一。但为了帮助女娲能够顺利补天,而下凡为女娲驾车,带女娲朝见天帝。此外应龙庚辰还为女娲的兄长——伏羲,送上了对他而言至关重要的河图。
后来庚辰为助黄帝争夺帝位,第二次下凡,先是受黄帝命施展控土神力蓄水,断绝蚩尤水源,但此举却被风伯雨师降雨所破。此后女魃止雨,应龙便不求策略,直接上阵一力鏖战虎、豹、熊、罴四兽大军,继而杀蚩尤、斩夸父,几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久,应龙神力便已恢复,黄帝于鼎湖铸鼎,应龙庚辰便从天而降,带着黄帝与其一干重臣升天成仙,黄帝由此号为太一君。
到了大禹时期,早已回返天界的庚辰竟然三度下凡!第三次从天界来到人间,助大禹平治水患。此时的庚辰龙轻轻划动龙尾便能画地成江,龙尾一划便开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外,庚辰甚至还动用她的无上伟力,开辟了传说中能使水族、蛇虺之类进化为神龙的龙门。
到了治水末期,绝大部分水患的治理都已经大功告成,只剩淮水、涡水两条水系未能平定。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下,竟然害得大禹三次失败。
于是庚辰又一次独力出战,终于擒获了妖猴无支祁,将这个齐天大圣的原型——水猿大圣无支祁。桐柏之君为无支祁向应龙求情,才在应龙的手下保全了无支祁的性命,将无支祁关押在了龟山之下。由此,大禹治水终于大功告成。
但治水成功之后,庚辰并未直接回到天界,而是去往东海,不知所欲为何。在清代小说家的演义之中,庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何,古来神话如何,无考。
但应龙最后化为中央七宿,成为了统御东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿的中央七宿,成为五方七宿中唯一后天所成的星宿。
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