正直高考，不由联想到中国盛行了一千三百余年的科举制度。高考与科举，有诸多的相似也有本质的不同。高考，只算是一次重要的升学考试，当然它也暗含着就业的选择。而科举考试则是古代读书人的人生的重要组成，它不止是一次考试更是一种生活状态，从求学、就业、入仕全部与它有关。所以说，把科举考试说成是古代的高考或者古代的公务员考试，都非常不准确。

曾有缘到位于京东高碑店的北京科举匾额博物馆一游，对中国古代科举制度有了更多了解。

照片均为本人拍摄。

博物馆正门

以翁仲守门，由门口介绍得知馆长亦知未恰，但无伤大雅且又是真文物，故留之。

先师孔子

代起儒风，科举制将独尊儒术落到了实处

考生的书箱

关于科举的大数据

科举起于隋代，完善于唐宋，中兴于明代，在清代盛极而衰

南京贡院，壮观的考场

斯文在兹

云路，朝为田舍郎，暮登天子堂。科举被视为凡人登天之路

进士第，进士及第是所有读书人的终极梦想

隋代科举初有雏形，唐乃大兴。此制度从一开始就尽量追求公平和覆盖面广，故唐太宗对科举制度的评价是：天下英雄尽入我彀中。

后人亦有赞曰：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。

——从青丝到白首，由此可见科举不是一条容易路。

王维的科举应制诗

王维所在中唐，虽有科举，但仍需有显贵引荐，尚有汉代举荐之遗风。故王维也曾为公主弹琵琶，以获取她的推荐信。好在结果圆满，二十一岁便得中状元。

这是他的应制诗 虽为应制而写 亦为名篇：

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。

之后，王维又成为后来举子们的推荐人，拜访者亦有之。

文天祥曾考中状元

有宋一代重文轻武，文学昌盛而武功疲弱，终不免丧于胡虏铁蹄。文天祥考中一甲一名，是状元中的状元，最后一任状元恰恰以文为姓且恪尽孤忠，冥冥之中似有天意。

不过宋代科举重公平，多于贫寒中取士。真可谓朝为田舍郎，暮登天子堂。

考武举的石锁

自南宋以至明清，状元名额几乎呈现被南方，特别是江浙人垄断的局面。而在南宋以前，文脉以北方为盛。一般认为，此种局面是因宋室南迁，文化也随之转移至江南所致。

南人在科举考试中可谓风光无限，独步群芳，视科甲功名如自家后院之物。苏州考取功名者数量首屈一指，安徽休宁则有状元第一乡之称。其重视诗书的风尚流传至今 ，今天的院士也是南方人佔据绝对优势。

状元更多的是一种荣誉，并没有太大的利益含义。且从古至今，科举考试的状元中并未涌现多少特别著名的人物。

另外，自宋以降，河北人获得状元的也不少，1904年最后一位状元刘春霖即河北人。据说因其名字有久旱逢甘霖之意，虽与榜眼探花不相伯仲，而被慈禧钦点为状元。

当时有“大楷学颜真卿，小楷学刘春霖”之说。据我所知，刘春霖是位很有气节的人士，日伪时期，他寓居北京南城，伪政权看重他的名声请他做官，他坚辞不出。

刘春霖书法

洞房花烛夜，金榜题名时。这是科举制度的最后一张金榜：

考试的号房以《千字文》来标记顺序，因第一句为“天地玄黄”，故有“天字第一号”之说。

考场“天字第一号”模拟景观

考生吃喝睡都在号房中，犹如牢房

因为这座博物馆不是完全意义的科举博物馆，而是“科举匾额博物馆”，所以展品展有大量与科举有关的匾额。

折桂蟾宫

古人将科举比作登天之路，科举顺畅，即是梯云步月，如同折得月桂在手。这点倒是类似西方文化中，给夺冠者带上月桂做的王冠。

座右铭

胪唱第一

进士殿试后，皇帝召见，按甲第唱名传呼，称胪唱。

进士门第的样子

松茂山房，进士宅第

明通进士

科名振美

品重儒林

秀擢儒林

“夺魁”之魁星是个很丑的神，所谓魁星踢斗：魁，本身就是一小鬼，手握大笔，足勾北斗。

优美的文章以一个丑陋的神灵来点评管理，很值得玩味，看来还是心灵美最重要。

魁星踢斗

历朝历代，对科举舞弊刑罚极重。历史上曾有几起著名的科举舞弊大案，主要涉案者人头落地。清代就曾发生过三起重大舞弊案，有兴趣者可查阅。

主张废除科举制度的康梁，不知何故，后又力主国学，成也萧何败也萧何。

有学者考证，英国文官制度即发轫于借鉴学习中国科举制度，而中国却把科举制度扫进了历史的垃圾堆。科举或许随着时间的推移，逐渐僵化、没落、式微，但它绝非只写几段八股文章那么简单。

清代，读书的学生

脱离科举制度新式学生

曾几何时，像《范进中举》节选片段、相声《连升三级》的广泛传播，让很多人认为科举制度意味着腐朽和荒唐。然而，千年科举制的功过是非也许还未有定论……