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孔子一生，幸福短暂，哀伤始终伴随，幼年丧父、中年无妻的他晚年更是遭遇儿子与爱徒的接连去世和学生的背叛。终于，鲁哀公十六年（前479），《春秋》纪事的最后一年，73岁的孔子也走到了人生尽头，从此“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”！

孔子的晚年到底遭遇过哪些伤痛之事？

耿直boy子路缘何惨死异国他乡？

孔门“四科十哲”中还隐藏着大叛徒？

孔子临死前吟诵了哪首悲歌？

纵观其一生，孔子到底是什么样的人？

01

科学点说，“凤鸣岐山”就是异常的气候变化引发的特殊物候现象，一群热带生长的孔雀忽然飞来陕西了；“河图洛书”则是古人发掘出的更古的人写上符号、刻画图案后用来祭祀河流的物件儿；“西狩获麟”也不过就是打死了一只长得特别点的野兽，可这事它正赶上孔圣要去世，于是了……

西狩获麟

《论语》《左传》《史记》齐齐记载，哀公十四年春天鲁国贵族在鲁西平原打猎，叔孙氏打死一只麟，这货长得像鹿又不是鹿、像马又不是马。孔子觉得麟这样的神兽一出现就被射杀，是大大的凶兆，于是悲从中来说了句：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！” 《论语•子罕》亦有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”！孔子很相信凤鸣岐山、河图洛书是天下太平的吉兆，“西狩获麟”后的浩叹表明了孔子对生命大限将至的预感。

02

孔鲤、颜渊、子路之死

小编今天的文笔真心轻松不起来啊，因为小编马上要送走一批陪伴了我们十五周的“好朋友”了。这些“朋友”或聪明绝顶、或耿直勇猛，都是响当当的好男儿！

ROUND 1 孔鲤、颜渊之死

孔子唯一的儿子孔鲤死于哀公十四年，孔子去世前两年。中国所谓人生三大不幸，老来丧子即居其一，孔鲤之死做父亲的悲伤可想而知。很快，更严重的伤痛接踵而至。孔子最心爱的弟子颜渊，长期不知疲倦地读书，油尽灯枯而亡，同样死在哀公十四年。《论语•先进》记载，颜渊死后孔子高呼：“噫！天丧予！天丧予！”孔子去给颜渊吊孝，是老师哭学生，按礼法不该“哭之恸”，可孔子已经顾不上了，有人给他指出来，他说：“非夫人之为恸而谁为！”说他死了我不恸，我还给谁恸哭呢？足见颜渊之死对孔子打击之大！

ROUND 2 子路之死

如果说孔鲤、颜渊之死还算计划内打击，那子路暴亡对孔子而言就相当于晴天霹雳。颜渊死后，孔子大病一场，子路始终陪在伤心欲绝的老师身边，他虽然闹了“使门人为臣”假装给老师办后事和“子疾病，子路请祷”种种笑话，引得孔子大骂：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”可这一来二去也就宽了孔子的心，他的身体也日渐好转。眼见老师身体好起来，子路离开鲁国到卫国给大夫孔悝做家宰，结果这一去再也没能回来！

前面讲到，孔子周游列国时正赶上卫夫人南子和太子蒯聩闹翻，南子扶持蒯聩儿子卫辄当了国君，蒯聩在晋国的扶持下与自己的儿子对峙，这关系就像脓疮，总有发痈决溃的一天。哀公十五年（前480）蒯聩勾结孔悝作乱，将自己的儿子轰下了台。可巧这事让子路赶上了，耿直BOY干了两件实心眼的事，在这儿丢了性命。第一件，同学子羔劝子路避走免祸，子路说：“食其食者不避其难。” 吃人家俸禄就得为人消灾，我不能跑！第二件，打仗正要劲的时候，子路的帽带松了，他说：“君子死而冠不免。” 说我死可以，帽子不能歪，就去系帽带子。帽子是正了，他也被敌人打倒了，据说被踏成了一片泥！

不久后，子羔把子路战死的噩耗带给了孔子，孔子听罢嚎啕大哭！《公羊传》记载，孔子坐在庭院哭子路，为战死他乡的子路招魂，哭着还大叫道：“天祝予！”“祝”就是“断”，与哭颜渊“天丧予”意思一样。哭完以后，就把家里腌肉的酱缸全都倒了，从此再也不吃肉酱了！此时的孔子已经危在旦夕了。

03

冉有之叛

孔门“政事”科头一名就是冉有，孔子还夸过他多才多艺，让人向他学习。孔子周游列国时冉有坐上了季氏宰的位子，成了鲁国政坛上的关键人物。可能正因冉有在齐鲁清之战中的突出表现，季康子才属意孔子归国。可老师接回来了，学生的心却变了。

孔鲤、颜渊、子路之死已令老年孔子无比哀伤，冉有的背叛相当于在他已经千疮百孔的心上撒了一把盐。冉有身居“四科十哲”之列，是孔子极有才能的大弟子，可这个被寄予厚望的学生却走了一条助纣为虐之路。孔子大哀！

ROUND 1 力不足者，中道而废

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”——《论语•雍也》

从这次对话中不难看出，冉有做宰并没有践行孔子主张，他就此辩解说：我不是不喜欢老师您的主张，实在是我力气不够呀！孔子眼里不揉沙子，说力气不足的人走到一半才放弃，你冉有是画地为牢，不肯前进一步。这是孔子与冉有头一回产生摩擦，语言尚温和。

ROUND 2 季氏将伐颛臾

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

“季氏将伐颛臾”因为常年选入中学课本而具有很高的知名度，此处撇开孔子谈的大道理，只讲孔子与冉有之间的矛盾。季康子想打掉境内古老的土著小国颛臾以扩张领地，派冉有、子路来象征性地问询身为国老的孔子，结果冉有让孔子劈头盖脸大骂了一顿。季氏伐颛臾当然是错的，谁的错？季氏、冉有谁也脱不了干系。可冉有在老师面前耍花腔，说什么“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，气得孔子说冉有你没有金刚钻就别揽瓷器活，自己主子犯错无力制止，还干什么家宰！这下把个冉有逼得没办法，只好现了原形，和老师大谈颛臾是威胁的歪理，一副季氏家走狗的嘴脸，孔子怒极反而平静下来，讲了那一番著名的“修文德”理论。这事件前后孔子对冉有说了三段话，虽然一段比一段严厉，但还在试图和他讲道理，这一方面说明冉有已经变成季氏的鹰犬，另一方面也说明孔子与冉有的关系进一步恶化，但尚未到水火不容的地步。

ROUND 3 用田赋，师徒反目

孔子与冉有的决裂发生在哀公十一、二年间，因为冉有助纣为虐、帮助季氏行“用田赋”以聚敛财富，孔子将他逐出师门。以孔子为代表的儒家痛恨聚敛，《大学》中曾引孟献子语：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”“盗”指贪污，在儒家看来聚敛对民众的伤害远远超过贪污，其可恶程度无以复加。老师因学生芳草化为芜秽而生的失望、绝望，业已无可挽回。

04

太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

一生经历风风雨雨的孔子离开人世时显得非常平静，“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”低回婉转的哀歌里，七十三岁的孔子走了，带着未竟的理想。

子贡见孔子

哀公十六年夏历四月四日晚上，孔子做了个奇怪的梦，梦见自己处在堂室的两根明柱之间，有人在堂下的庭院里向自己行礼。《礼记·檀弓》篇记载，第二天醒来，孔子就意识到自己大期将至，他拖着手杖在自家门前徘徊散步，低回婉转地唱起：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”子贡听到悲歌，五内俱摧，无言而泣……七日之后，孔子病故，葬泗水之旁。

孔子去世后，诸弟子如丧考妣，他们需要仪式以表达他们的悲哀肃穆之情，可弟子如何给老师举哀呢？当时尚无成例。这时子贡提出，如父亲去世般行三年之孝，只不穿丧服。众徒如此这般守孝三载，称为心丧。三年孝满后大家洒泪而别，子贡再守三年，期间同学们纷纷从家乡带来树种栽于墓前，久而久之就有了“孔林”。

若干年后司马迁来到鲁国，缅怀孔子，写下《史记·孔子世家》，其中动情地写到：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡（向）往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”司马迁用他的龙门笔法，写尽天下读书人对孔子的孺慕之情。

05

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。——《论语•为政》

“木秀于林，风必摧之”，近代以来孔子地位认定几番周折。孔子曾用“丧家狗”调侃自己，可小编真心不敢这样给圣人扣帽子。孔子，大生命！捎句话给随意调侃孔子的轻狂人：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”子贡说的，嘿嘿~~

原壤夷俟

孔子写过挺有名气的微型自传，其中十年一个境界不断奋斗攀升，概括成三句话：少年要下功夫，中年要有成就，老来才会有境界。这方面《论语·问宪》中有个反面教材——“原壤夷俟”，孔子晚年看到老朋友原壤叉开腿坐在墙根晒太阳，那时裤子技术不发达，这行为有老流氓嫌疑，他上前就骂原壤：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。

孔子一生无论身处何地、有何境遇，都始终不忘仁道理想，为此他尝尽世间辛酸苦楚，为春秋末年那个黑漆漆的乱世保留唯一一点光亮。即使单从审美的角度看，孔子的生命也是美好的。孔子那种对理想的坚持和撞了南墙也不回头的执着，都说明他是个非凡的人，是个有血气、有理想支撑的人，孔子是一个大生命！

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