关于八月十五中秋节，有这样一个谣言。

朱元璋八月十五起义

关于朱元璋起义有这么一个谣言。朱元璋准备联合各路反王同时发动起义。但因为朝廷管理甚严，“十户一把菜刀”由“刀头管理”，连起义的家伙都没有。而且，各路反王全国各地可怎么联系呀？元朝的情报系统也能知道呀，所以，朱元璋等人非常着急，不知道该怎么办。

正在这时，军师刘伯温一边羽扇纶巾，一边微微一笑，对朱元璋说：这个不难，八月十五不是人人都吃月饼嘛，我们把“八月十五夜起义”放入饼子里面，谁会怀疑呀。

就这样，朱元璋顺利地通知了全国各地的反王，在八月十五日这一天，全国性的大起义爆发了。这就是轰轰烈烈的元末农民大起义。

其实，大凡懂得历史的人都知道，这是一个彻彻底底的谣言。类似的谣言还有“八月十五杀鞑子”等。

首先，元朝的统治并非今天我们认为的那样“严酷”，特别是中后期，反而，元朝的统治比较“松弛”，毕竟蒙古人人少嘛。所以，几户人家共用一把菜刀是不可能的。举个简单的例子，菜刀做武器的可能性大，还是镰刀大？

你要说我粉元，那么，朱元璋、李善长等人粉吗？在他们监督修订的《元史》中“列传四十八·孝子”中就有这样一段话：王初应，漳州长泰人。至大四年（也就是元武宗1311年）二月，从父义士樵刘岭山，有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀刺虎鼻杀之，义士得生。

由此可见，镰刀是不禁的。

其次，朱元璋没有资格率领各路反王造反。朱元璋顶多属于第三波反元人马。第一波是方国珍等人，1348年就起义了。第二波也就是大部分人都清楚地“元末农民大起义”，是1351年五月，由韩山童、刘福通领导的。半年多后郭子兴发动起义，再之后朱元璋投军到了郭子兴帐下。由此可见，朱元璋属于“小辈儿”领导什么反元起义。

最后，刘伯温也出来得不是时候，反元起义在1351年爆发后，那时的刘基刘伯温还是元朝的忠臣，他积极支持元朝剿杀农民起义军。直到1360年，朱元璋打下了集庆也就是南京成为一方诸侯后，刘伯温才因为对元朝失望透顶，从而投奔了他。

元朝真的是人人都吃月饼吗

上面这个谣言之所以被少数人信任，一者几十年前、一二百年前的老百姓不懂历史，被人一说就认为是真的了。从而隔了几辈儿后谣言就成“民间故事”“民俗的一部分了”。二者确实有一定的“真实存在”，例如“八月十五人人吃月饼”。

谣言是分等级的，一分真实九分虚假，很容易判断；九分真实一分虚假，那就很难判断了。所以，真实的成分越多，谣言越难以攻破。

有人认为：如果在元朝中秋节的时候，真的是人人都能吃得上月饼的话，说明那个时候的人生活水平不低呀。

其实，这种观点忘记了“人人吃”的程度和水准。你吃一些价格非常低廉、材料比较差的月饼也是“人人吃”；一家老小，十几个人分吃一个月饼也是“人人吃”。程度、水平才是关键。

其实，关于朱元璋的这段历史谣言，其中最关键的知识点不是这个，而是：月饼在元朝、明朝是叫月饼吗？月饼是从什么时候开始吃的。现在最早的月饼出土原型在唐朝，“月饼”这个词在南宋末元朝初的《梦梁录》中就有记载。

所以说，至少南宋末年甚至南宋初年初年“月饼”叫月饼都不算违反历史常识。因为，历史文字记录这一本身就滞后于现实实际行动。两者之间相差百年、几百年的情况多得很。

既然，月饼出现于唐朝，那么，是不是说唐宋时的“中秋”人们就广泛地拿吃月饼作为重要习俗呢？其实不是。

赏花赏月赏秋香

唐宋时期的“中秋”习俗主要是赏月赏花赏秋香，吃的东西大多是应季新鲜水果。这里的秋香不是唐伯虎先生演的美女秋香，而是“秋日丰收之香”——花草之香、水果之香、粮食之香。

在这里普及一个“节”的形成标准。关于节日形成，很多人都有误区，一个节日之所以形成是要有标准的。不能把雏形、形成过程中的事儿放在节日，中秋节形成的标准应该是唐宋时期，为什么？

“节日”的形成必须得有标准，这个标准就是政府承认、习俗形成、大规模百姓的过这个节日。

西汉末东汉初开始被官方认可的《周礼》中就有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”，这些是气候问题，不仅中国全世界与我国维度、气候类似的国家和民族也是如此。

“秋分夕月（拜月）”这是古中国“拜月”精神的延续，“拜月”也很普遍，乃是人类最初“万物有灵”思维的延续。拜山拜水、拜月拜日。

无论是气候还是万物有灵的思维，都不具备“独特”的特点。因此，这是一种“节在形成过程中的思想源流”而不是“节”。

唐宋时期是中国许多节日形成的时期，这一方面与唐宋时期是汉民族经过数次民族间的融合、历史的苦难磨砺等，民族开始走向“成熟”有关，又有这一时期统治阶级思想成熟、特别是治理国家的思想成熟有关。

唐朝的皇帝们喜欢全国性给自己过生日，民间百姓和官方为了节省时间，逐渐选择了“中秋”这个节日进行庆祝。开元十七年（730年），左丞相源乾曜、右丞相张说等人建议每年八月十五定为“千秋节”，其后又改名为“天长节”（天宝七年748年）。

唐肃宗李亨继位后，又把自己的生日九月三日定为“天平地成节”。

一个八月初五，一个九月初三，后来，老百姓便取中在八月十四、十五、十六中的某一天合并过两节。当然，这个只是一种假设，既然皇帝生日全民过节、放假三天。

唐朝过“中秋”主要是有钱有权有文化的“三有人”去过。宋朝是“从文人到普通百姓过渡”的关键时期。众所周知，宋朝没有肩膀，对外妥协，为了培养忠心，宋朝皇帝对儒家思想非常重视，宋朝的经济水平是中国历史最高的，普通人过好的生活的人数比历朝历代都多。

因为“忠孝观念”的普及，民间兴起了族谱宗祠、家族私塾建设的第一波高潮，由此，民间对八月十五的月亮也就“衍生出团圆、幸福”的节俗观念。

但唐宋时期，“过中秋”仍然是以文人为主，极大促动了文学的发展，例如唐诗中至少有115首中秋诗，宋词中有210首中秋词。

到了元朝，因为文人不被重视，文人被视作“老九”文人与民间彻底融合，文人们的一些所谓的“雅”，在元朝畸形的市民经济影响下逐渐形成全民性的节日。这时，月饼开始作为“团圆”的象征，逐渐进入百姓生活。

到了明朝，“月饼”这个词成为广泛称谓、也形成了家家户户送月饼的礼俗。可以说，明朝是“现代中秋”节俗定型的时期，可以说已经有了七百年的历史。当时，更早地“赏月赏花”仍然存在，但“吃月饼”无疑是最重要的节俗。

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