希腊城邦的统治者，要么是在家族内部，通过血缘关系传承；要么是通过民主选举产生。然而，当这些方法都无法确定继任者时，城邦往往会派出代表来到德尔斐请示阿波罗神。

一、斯巴达双王制的确立

1、“双王制”的存在可以说是斯巴达同古希腊其他城邦在政治制度上的最大不同。

相传斯巴达双王出自阿基斯家族和欧律旁提德家族，这两个家族都自称是赫拉克勒斯的后代。他们之所以共同执掌斯巴达的政权，是继承祖先遗产的结果。希腊人一般会将他们的财产平均分给每一个子嗣继承。这完全是一种希腊式的家族溯源。

希腊人，尤其是古希腊贵族，往往习惯于将他们的祖先追溯到传说中的英雄们，甚至他们所信奉的神明身上。这样，通过祖先的追溯，他们本人也便成为英雄或神明的后裔。

显然，斯巴达的国王们也是如此，他们声称身上流淌着赫拉克勒斯的血脉，通过这种方式更好的维护了自己的统治。

而希罗多德在其《历史》中所记述的斯巴达双王制确立的过程与这并不相同。希罗多德认为，按照斯巴达人的传统，斯巴达王位应由长子继承，然而这一传统在阿里司托戴莫斯死后发生了变化。

2、关于阿里司托戴莫斯的死亡，古典作家们的记述不尽相同。

在波桑尼阿斯的记载中，阿里司托戴莫斯在多里安人返回伯罗奔尼撒之前便死于德尔斐。据说他在还没有到达神谕所，便被阿波罗神射杀，因为他在来的路上遇到了赫拉克勒斯，并从他那里得知多里安人如何才能返回伯罗奔尼撒。然而这一传说不过是对阿里司托戴莫斯死亡的美化，实际上他是被皮拉得斯和厄勒克特拉的儿子们杀死的。

在阿波罗多洛斯的一记述中，阿里司托戴莫斯在战场上被雷电击杀。因此他与奥特森的女儿阿尔该亚所生的双胞胎儿子便应该是遗腹子。而在希罗多德的记述中，阿里司托戴莫斯是病死的，并曾活着看到他的孩子们。

无论在哪位作家的记述中，阿里司托戴莫斯死后，王位的继承者都是未定的。因此才有了希罗多德笔下所述的:阿尔该亚为了使她的两个儿子都能成为国王，对外声称她并不清楚那个孩子更大。斯巴达人无法确定哪一个孩子才是能够承王位的长子，无奈之下只能派人到德尔斐去请示应该如何处理这件事。

佩提亚命令他们使二人都为国王，但对年长的那个要更尊重些。斯巴达人不再为双生子中的哪一位应该会成为他们的国王而烦恼，然而他们仍然需要弄清楚哪一个为长子，因为阿波罗神吩咐他们要对“年长的那个要更尊重些”。

希罗多德写到他们开始仔细观察母子三人的日常生活，最终通过母亲喂养孩子的顺序，确定了孩子的长幼。斯巴达双王制至此确立。

3、实际上，斯巴达双王制的产生，更多地是适应了斯巴达当时社会政治生活的需要。

斯巴达国家是在征服的过程中建立的。斯巴达人在定居拉哥尼亚平原时，将周围的土著居民降为享有一定平等权利的边民，又称庇里阿西人。边民平日里大多从事工商业，他们要向斯巴达人缴纳税金，战时还要在军中服劳役，但是没有政治权利。

斯巴达人过度的压榨，激起了居于南部希洛地区的庇里阿西人的不满，然而他们的反抗很快便被斯巴达人镇压了，这些庇里阿西人的权力被完全剥夺，包括他们的自由，成为专门为斯巴达人耕种农田的农业奴隶—“希洛人”，这可能便是希洛式奴隶制的起源。

斯巴达人在之后征服整个拉哥尼亚地区的过程中，将大部分被征服的居民降为希洛人，只有少数的居民被驱逐到边远地区，成为庇里阿西人。

这使得在斯巴达城邦中，斯巴达人所占的比例越来越小。而几乎所有的斯巴达男性都要成为士兵，参与战斗。在这种情况下，斯巴达不仅需要一位能在战斗中领导他们开疆扩土的将军，同时也需要一位在战时能给予他们稳定后方的王者。

因此一位统治者已经不能满足扩张中的斯巴达的需要，双王制应运而生。在战时他们都拥有宙斯祭司的职位可以决定国家对外的开战和靖和，任何斯巴达人都不可以阻碍他们，否则便会受到诅咒，也正因为这样，亚里士多德认为斯巴达双王称为“任职终身的世袭军事统帅”更为恰当。

4、德尔斐神谕在斯巴达双王制的确立的过程中起到了不容忽视的作用。

斯巴达人对德尔斐神谕的信仰是十分虔诚的，这从他们每位国王身边都有两名佩提欧伊，专门作为派往德尔斐请示神谕的使者便可以看出。

佩提欧伊在斯巴达的地位很高，他们承担了将德尔斐神谕保存下来的任务，可以与国王们共餐，其费用由城邦承担。正是由于阿波罗神对斯巴达双王制表现出的支持和赞同，才使这种制度很容易便为斯巴达人所接受。

二、阿格西劳斯的继位

伯罗奔尼撒战争之后，斯巴达王位继承人莱奥提基德斯因血统受到质疑，在王位的争夺中，败于其父阿基斯的弟弟，他的叔叔阿格西劳斯之手，最终失去了王位。

阿基斯在位时便有传言说莱奥提基德斯并不是他的儿子，而是被放逐雅典政治家亚西比德同他的妻子提弥娅的私生子。

这件丑闻曝光后，阿基斯便一直没有承认莱奥提基德斯是他拥有合法身份的嫡子。直到他临死前，经过不断地哭求，再加上从赫拉亚赶来的阿凯亚人为他做了证，阿基斯才承认了莱奥提基德斯是他的儿子，但这也未能保证莱奥提基德斯可以顺利的继承王位。

在阿基斯死后，阿格西劳斯和莱奥提基德斯便开始争夺王位。人们开始热衷于讨论他和阿格西劳斯谁更合适。这时从德尔斐求来的神谕，促使人们对此更为关注。

注意了!骄傲的斯巴达人，要留心我给予你们的警告。永远不要让跛足的足音在王国中响起。你们要遭受长久的苦难；混战开始，战争的巨浪将会将人们淹没。

最终，阿格西劳斯在吕山德的帮助下登上王位。因为吕山德使人们相信“跛足”并不是指身体上的残缺，而是血统的不纯正。因而，莱奥提基德斯理应让贤。

吕山德之所以帮助阿格西劳斯也是为了达到自己的目的。吕山德一直想要废除斯巴达的双王制，用选举制取而代之，而后通过选举登上王位，完成他实施个人专政统治的计划。

然而斯巴达人一直非常坚定地遵循着莱库古的立法，虔诚地遵照德尔斐神谕的指示行事。而且阿基斯在世时，两位国王并没有给他任何可趁之机。

吕山德也曾试图通过贿赂德尔斐神谕所的祭司来达成自己的目的，然而经历过克列欧美涅斯贿赂事件的德尔斐人开始对类似的事情慎之又慎，吕山德的贿赂并没有成功。

而这次他则想借斯巴达国王更替之时，通过扶植一个傀儡国王来达成自己的目的。然而阿格西劳斯并没有如吕山德所愿，而是成为了一位强势而自主的国王，他坚定地遵守着莱库古制定的法律。吕山德的阴谋再次失败。

三、希巨昂的僭主统治

大约是在公元前7世纪末期，前往德尔斐运送牲礼的希巨昂使团从佩提亚女祭司那里得到了这样一条神谕:

他们会被人用鞭子统治长达一百年。

当他们进一步询问神明是谁向他们挥动鞭子时，女祭司回答:

在他们回航登陆后，第一个听到家中有儿子诞生的人。

预言最终在随使团出行的厨师安德列亚斯身上得到了印证。

​据说安德列亚斯的儿子奥萨戈拉斯是希巨昂的第一位僭主。正是从他开始，他的家族开始了其在希巨昂长达百余年的统治。这个家族的统治可以说是希腊各地僭主之中存在时间最长的。

亚里士多德称奥萨戈拉斯和他的子孙们的统治长达百年，实际上他们家族从公元前676年开始实行僭主统治，直至公元前556年为止，时间长达120年。

奥萨戈拉斯之后，安德列亚斯的大儿子米隆成为僭主，但在第七个年头便被自己的兄弟埃索戴莫斯杀死夺位，而埃索戴莫斯则被她们从利比亚回来的兄弟克里斯提尼取而代之。克里斯提尼成为僭主后，统治长达31年。

参考文献：

徐媛媛《德尔斐神谕研究》

程曦，李应青《雅典人的宗教与雅典民主政治的形成》

蒋菩，魏庆征《特尔斐神谕浅说》

魏娜《不可逆的“神谕”》