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身形佝偻,拄着拐杖的何执正坐在屋外廊上,缓缓念道:
“昭昭有唐,天俾万国。列祖应命,四宗顺则。申锡无疆,宗我同德。曾孙继绪,享神配极。”
故友的骤然离世;自己为官却不能全力为民,满腔热血却不能一展宏图;圣人日渐沉迷风花雪月,只知美人玉枕却不闻家国之事。人到晚年却要忍受着生活的诸多不顺,这一切的一切都让他无不怀念那个大唐,他笔下的那个盛景大唐。那个还攸关天下,会同大臣们阔谈子民声息,昭昭将来,敢登泰山之巅,自比尧舜的唐明皇。
我想那时的他同焦遂一定是开怀畅饮,畅谈国家事,抒尽了凌云志。而不像在焦遂突然离去的前夜,在看到唐玄宗醉心研究吞丹养生长寿之法,撇下一众大臣匆匆离去,带着安禄山前往严真宫去拜会严太真。与故友出宫后一同喝着闷酒,满腔愤恨不能抒怀。
《长安十二时辰》的这一幕,令我久久不能释怀。
看着一位胡须发白的老人,独孤无助,对现实的诸多感怀,看着他在回忆起往昔时,铿锵的话语和那眼里闪放出的光芒。
其实,历史上的何执正就是大唐大名鼎鼎的诗人贺知章,而他剧中那位多年老友焦遂在历史上也是真实存在的历史人物。两人连同其他六位诗人都喜好饮酒,善写诗文。被人称为“饮中八仙”。他们与“建安七子”“竹林七贤”并成为中国三大文人诗酒团体。
至于为何是这八个人被称为“酒中八仙”,还要从杜甫说起。唐玄宗天宝三年的春天,杜甫与李白在洛阳初次相识,两人还一同游览,游山玩水,并在第二年的秋天还再一次的重逢。到了天宝五年,杜甫到了长安,在这里杜甫又陆陆续续与京师的更多诗人相识。他们相聚在长安,一同开怀豪饮,一同作诗吟诵。长安城的大街小巷中都流传着关于他们的奇闻,流传着他们所写的诗文。
在这样的生活中,杜甫挥毫写下《饮中八仙歌》,使得这八位诗人更加出名。在诗中他将贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人饮酒作诗时的放荡不羁,洒脱飘逸,写的淋漓尽致。
在他们中,除了杜甫本人,为今天众人所熟识的就是贺知章、李白了。而李琎其实是大唐宁王李宪的长子,是大唐名副其实的王室贵族。
李琎本人十分出色,在李宪的众多儿子中最为有名。据记载他擅长射击,弓箭。同时也十分擅长羯鼓这一乐器。官至太仆卿,死后被追赠为太子太师。
崔宗之,名成辅。是当时吏部尚书崔日用的儿子。历任左司郎中,侍御史等职位,与李白,杜甫等人都十分交好。
李适之,是恒山王李承乾的孙子。李适之的性格十分的豪爽,直率,在朝廷斗争中,因为与李林甫不和,而被李林甫陷害,随后服毒自尽。
苏晋,文采非凡,据说几岁就能够写诗文,年仅弱冠就考中了举人。历任了户部侍郎,吏部侍郎。
张旭,苏州人。写的一手好书法,总是喜欢在饮酒大醉之时,动笔写诗。
焦遂,乃是一位平民,历史上关于他的记载很少。只有《甘泽谣》这本书中,有关于他的零星记载。称他在醉酒之后,往往是才思敏捷,灵感喷涌。
在唐王朝中,“饮中八仙”只是当时酒文化的代表诗人。饮酒会友,饮酒作诗已经成为当时的一种流行趋向,王公贵族,朝中众大臣,众多诗人,都喜好饮酒作乐。在我国历史长河中有着悠久的酒文化,在大唐王朝的熏陶下得到了空前的提升和升华。
开国皇帝李渊在继承了隋王朝的基本盘之后,开始向多方打压,消灭了威胁统一的势力,使广阔的地域都置于唐王朝的统治之下,从而实现了真正意义上的统一。而在唐高祖的励精图治之下,唐王朝的事业蒸蒸日上,政治,经济,文化多个方面都得到了有效的发展。政治开明,经济繁荣,文化蓬勃发展。
在史称“贞观之治”的时间里,李世民用他的辛劳付出,勤政亲民,使大唐呈现出一派更加繁荣景象。而在唐玄宗早期,作为一位有理想,有抱负的君主,唐玄宗致力于国家的治理,为唐朝带来了“开元盛世”的盛唐景象。
在大唐一位又一位君主的推动下,唐王朝飞速前进。经济的发展,国家实力的提高,为唐王朝酒文化的发展提供了坚实的物质基础。同时,统治者对于酒的态度也促进了酒文化的盛行。将唐朝的酒按照酿酒的原料来看的话,一共可以分为三大类,分别是粮食酒、果品酒以及配制酒。由于唐朝的农业发展迅速,在加上统治者对于农业的重视,使得唐朝的粮食产量非常的丰富,因此用来酿造酒的原材料也是非常的充足,各地都有生产不同种类的美酒。尤其是到后来,唐王朝奉行的开放政策,吸引了更多的西域周边民族以及外国人口进入大唐,而他们的以葡萄酒为代表的胡酒更是极大的丰富了唐朝酒的种类,唐朝的酒文化也因此拥有了一片沃土。
面对酒风日盛,唐朝政府并没有对酒进行严格的控制,不同于前代对于酒的极端政策,唐代的统治者放开了酒的生产和经营,不再对其进行严格的管束。
但是,与此同时,唐朝政府却向经营者征收税收,而这项税收一般都比较重。这就使得唐朝的酒虽然在市面上并不罕见,但是价格却并不是很便宜。因此唐朝的酒文化有了一定的人群区分,不是所有人都可以开怀畅饮,都可以以酒助兴。虽然在当时一种名为浊酒的酒相对的比较便宜,但是相对于当时百姓的经济能力来说,购买起来还是有一定的困难程度,对于平民来说,酒就是像奢侈品一般的存在。
但是对于朝廷的官员来说,酒的消费,对他们来说还构不成问题。而诗人,虽然有时也会穷困潦倒,但是由于唐朝重视文化的氛围,使得诗人们普遍是拥有较高的社会地位,他们经常被受邀参加达官贵人们的宴会,在宴会上他们可以品尝美食,饮酒作乐。
还有,我们应该看到,唐朝还拥有较为宽松的饮酒政策,不同于前代统治者们的极力反对,唐王朝的统治者大多是支持宴饮庆祝,聚会游乐的。
同时,科举制在唐王朝的完善,为更多的人提供了做官的可能性,使得寒门子弟也可能有机会进入仕途。这让唐朝拥有了浓厚的学术氛围。为了做官,进入仕途,更多的人开始研读经书,诗词,文人之风一时之间在全国盛行起来。这种现象有力地促进了唐朝所独有的“诗酒文化”的发展。
其次,在唐朝,酒又具有社交的功能。除了在宴会上被邀请的诗人们外,很多想要入朝为官的诗人,也会参加由达官贵族所举办的宴会,在宴会上吟诗作对,饮酒助兴。通过参加这些宴会,一方面认识达官贵人们,希望能够得到达官贵人们的提携。另一方面,通过参加这样的宴会,从而来提高自己的知名度,使自己的社会影响力得到扩,为自己的入仕增加更多的可能性。
同时,在这些宴会上还能认识许多懂得诗词歌赋的人,找到知己之人。以酒为引,以文会友,使得更多的文人彼此熟识,相知相惜。事实上,在唐朝的历史上确实是有许多是在宴会上相识的诗人的。以上的这些原因使得酒文化在唐朝异常繁荣。
宴会中除了歌舞外,必不可少的还有酒。有的诗人们总是在写诗之时要有酒作陪,才能让灵感喷涌,甚至更有甚者,要在喝的酩酊大醉之时,才能动笔写诗。这方面的代表人物李白自认第二,没人敢称第一。
李白十分喜爱饮酒,笔下有关于饮酒的诗更是数不胜数。另根据有人统计,在《全唐诗》的四万多篇中,光是关于饮酒的诗就有6000多篇。更不要提又有多少诗是在宴会之后,饮酒之时被即兴抒发出来的。
同时如我们所见,唐朝时期的酒文化,也被赋予了独属于一个时代的印记,酒成为一种上流社会经常用到的快消品,它被用来助兴宴会,被用来结交好友,被用来写诗作词,最是绝妙不过。但是,它也只是上层人士的风花雪月浪漫满怀,与下层的黎民百姓的关联是微小的,远比不过现在的酒品类和酒文化广泛。
做为在唐王朝兴盛一时的酒文化,它给后世也带来了不小的影响。随着唐朝文化在后世的不断传承,影响越来越大的情况下,唐朝文化里面所蕴含的酒文化也愈显清晰,酒文化也得到了不断地发展,被后世的其它文化所吸收,并加以融会贯通。对宋及其以后的朝代文化,乃至扩大到整个东亚儒教圈子的文化,也都产生了影响。饮酒也从上层社会逐渐扩进入中层社会,成为人们日常生活当中的常备品。
后世当中有不少文人墨客受到了唐朝这种诗酒文化的影响,他们不仅像唐朝诗人那样饮酒,那样谈天阔地,也同唐朝诗人一般,将酒作为一种素材放进诗中,将酒作为一种载体,来发泄心中的情感。
虽然今天的大众似乎对酒并未贴上特别高尚的标签,但是不可否认,唐朝的酒文化,已经成为中国人的精神财富。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,多少与酒有关的诗句被后人所称颂,称颂的不光是诗人同酒之间摩擦出的火花,留下的传世佳作,更多的是酒文化背后所包含的种种精神品质,种种对生活的态度,种种处世哲学。这些都使得酒不再是单单的一种杯中之物,它上升成为人们精神领域的财富,上升成为人们的精神食粮,成为人们心灵深处的慰藉。
后世的人们在饮酒时,也学会了不单单是饮酒,更是品味着它背后的精神。除此之外,唐朝诗与酒的美妙组合,让酒文化的内涵更加高雅。使得酒文化的发展不再像以前那般粗鄙,尽显丑态。
诗词给了酒以灵魂,使得酒文化拥有了一个崭新的内核。使它变的高雅,有情调,有追求,有价值。在阅读唐代诗人所写的诗集当中,我们是可以感受到,当时的文人在饮酒作诗之时,对于环境也是有着较为严格的要求的。要有环境的优美,要有知己好友,要有融洽和谐,其乐融融的感觉和氛围,如此种种都使得当时酒文化的品格得到进一步的提升,使得酒文化也拥有了自己的独到品味。
同时,唐朝酒文化的发展,使得酒的传播媒介增多。从唐诗当中,我们今天仍旧可以认识到当时唐朝的酒,以及当时繁盛一时的酒文化。
除了唐朝的诗人们,唐朝的歌妓也是深受酒文化的影响。
她们不仅仅拥有美丽的外表而且还拥有很强的文学熏陶,她们能写诗文,同时她们还在宴会上传唱当时所流行的诗歌,使得这些诗歌从她们口中大范围的流传开来,而这些诗中的酒文化也随着诗歌一起,飘向远方。
大唐盛世下,孕育出了唐诗的辉煌,这是最好的年代,也是最坏的年代。盛唐时期的诗人们见证了王朝的顶峰,见证了极盛王朝的光辉岁月,但同时也见证了一个王朝的陨落。安史之乱过后,唐朝国力急剧下降,国家局势急转而下,“国家不幸诗家幸”,一个王朝的穷途末路,让诗人们在这历史兴衰当中,将文采发挥的淋漓尽致。
陪伴诗人的酒,在国家兴盛时,是壮志满怀,是潇洒惬意;在国家衰落、辉煌不再时,这酒是痛苦悲伤,是饱经风霜。
正是大唐,也只有大唐,能够培育出如此独特而又光辉灿烂的诗酒文化。
参考文献
《唐代文学中酒文化传播的特性及影响》——白贵、杜浩
《唐代诗酒文化特征及形成原因初探》——王玉成、邢慧斌
《关于杜甫的《饮中八仙歌》》——邓魁英
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