君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这首诗是张籍的代表作，有两个版本。第一个是《节妇吟寄东平李司空师道》，第二是《节妇吟》。内容相同，只是名字不同。

一般的历史背景是这样的：唐宪宗时，平卢节度使李师道大肆勾结朝廷官吏，有不轨之心。张籍也在被招揽之列，于是写下了这首诗送给李师道：我有丈夫，不能撇下他跟你走，你还是回吧。

然而这样的这样的一首诗却被争论千年，被此后的历朝各代许多人广为批评。批评点主要是诗的名字“节妇”这个问题上。

如明朝唐汝询《唐诗解》：系珠于襦，心许之矣，以良人贵显而不可皆是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节不几岌岌乎？

清代学者吴乔《围炉诗话》：张籍辞李师道辟命诗，若无“感君缠绵意，系在红罗襦”二语，即径直无情。朱子讥之，是讲道理，非说诗也。

明末清初贺贻孙《诗筏》：此诗情词婉恋，可泣可歌。然既垂泪以还珠矣，而又恨不相逄于未嫁之时，柔情相牵，展转不绝，节妇之节危矣哉！······忠臣节妇，铁石心肠，用许多折转不得，吾恐诗与题不称也。·····

什么是“节妇”呢？说白了就是贞妇。许多批评大多来自朱理学兴起以后，大家都知道自朱熹之后，中国的妇女受理学影响之大，妇女越来越缺乏自由。许多人批评的原因，归根结底是不了解唐朝妇女的“开放”。

唐朝的时候，妇女相对于后世，束缚很小，有很大的自由。他们在政治、文学、艺术表现比较活跃，如女皇帝武则天，上官婉儿等。唐朝女子社会活动也非常丰富，如章怀太子墓的壁画《打马球图》，张萱的《虢国夫人出巡图》。这样的事情，放在后世是不可想象的。

归根结底，受朱理学影响的后世人不了解唐朝的妇女生活，才会出现这么多争议。

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