武松到了孟州安平寨，他所采取的态度是“硬到底”，以此显示自己“打虎英雄”的威风。实际上这是毫无用处的。从第一次差被对他的谈话和态度，就可以看出：“打虎英雄”在这里毫无用处，不值一文。用差拨的话来说：“这里的猫也不会被你打。”如果不是读巧施恩被将门神所伤，需要这个“打虎英雄”去“打猫”，武松的下场很难设想。按他那“宁折不弯”的性格，很可能会是一个“鱼死网破”、两败俱伤的结局。

武松本是一个是非观很清晰的明白人，但是白从到了十字坡，和张青夫妇结拜为兄弟以后，是非界线就模糊起来了，身上充满了“江湖气”，只讲“兄弟”的义气，而不能分辨是非善恶。要知道，这两个“义”，一个是小义，一个是大义，是不能混同的。武松来到安平察，仅仅吃了几天施恩送来的好酒好肉，就不问青红皂白，把施恩看成是“好汉”甚至是“好人”，而且不问是非对错，就下决心要为施恩去“赴汤蹈火”了。这样的人，只能说是个“浑人”。

这种人只要给他一点儿小恩小惠，就能给你卖命，最容易被人利用。——可惜，打虎英雄武松，从此走上了被人利用的道路。

武松到了孟州劳改营，因为有施恩的照应，不但免去了一百杀威棒，还受到了好酒好肉的款待。

这个施恩是个什么人呢？他为什么要这样优待武松？

原来，他仗着父亲是牢营的“管营”，在孟州东门外的快活林小镇开了一家酒店，却不是靠“合法经营”卖酒卖菜赚钱。书中说得很清楚：“此处东门外有一座市井，叫做快活林，凡是山东、河北的客商，都去那里做买卖。有百十处大客店，二三十处赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者仗着营里有八九十个舍命囚徒，在那里开着一家酒肉店，都分给众店家和赌坊、兑坊里。凡是有过路的妓女之类人到那里去，先要来参见小弟，然后许她们去趁食。那许多去处，每天都有闲钱，月终也有二三百两银子进项。”

根据这一段“施恩的叙述”，他分明是个借重父亲的势力，在快活林强买强卖、收取保护费的黑社会头子，他不但利用了父亲的势力欺行霸市，还把犯人中的亡命徒到酒店来给他当打手。这个施恩，分明就是当年典型的黑社会兼“官商”！

快活林是孟州东门外的一个小镇子，如果真有一百多家客店，有二三十家赌坊和兑坊，如果一个月真有二三百两银子的出息，一年可放有三手两银子的收入了。当时的市价：一两银子大约可以买到一百斤大来。按当时的银价折合今天的人民币，一两银子大约相当于人民币二百元以上。三千两银子，相当于六十万元人民币。这可是一笔相当大的巨款哪！要不然，一个小小管营，何来如此奢侈的生活？请注意；郓哥父子，只要有五两银子(相当于一千元人民币)，就能生活“好几个月”！用今天的话案说，施恩分明是个收取“保护费”并强行摊派推销酒内的黑社会头头儿。

一个牢营的“管营”，就有这样大的势力，开一家酒店，就有这么多的收入，难怪要引起别人的眼红。

根据这一段“施恩的叙述”，他分明是个借重父亲的势力，在快活林强买强卖、收取保护费的黑社会头子，他不但利用了父亲的势力欺行霸市，还把犯人中的亡命徒到酒店来给他当打手。这个施恩，分明就是当年典型的黑社会兼“官商”！

快活林是孟州东门外的一个小镇子，如果真有一百多家客店，有二三十家赌坊和兑坊，如果一个月真有二三百两银子的出息，一年可放有三手两银子的收入了。当时的市价：一两银子大约可以买到一百斤大来。按当时的银价折合今天的人民币，一两银子大约相当于人民币二百元。三千两银子，相当于六十万元人民币。这可是一笔相当大的巨款哪！要不然，一个小小管营，何来如此奢侈的生活？请注意；郓哥父子，只要有五两银子(相当于一千元人民币)，就能生活“好几个月”！用今天的话案说，施恩分明是个收取“保护费”并强行摊派推销酒内的黑社会头头儿。

一个牢营的“管营”，就有这样大的势力，开一家酒店，就有这么多的收入，难怪要引起别人的眼红。

施恩把自已被排挤的情况都说清楚了，要武松去给他报仇：打败蒋门神，把酒店夺回来。武松当过都头，不应该不懂得这是“黑吃黑”的行径吧？如果他是个懂得法律、懂得正义的人，他应该坚决地拒绝。但是武松出于“义气”——什么义气？不是正义之气，而是好酒好肉招待的酒气和肉气，不但居然一口答应了，还和施恩结拜为兄弟。武松从此投靠了黑社会势力，给黑社会老大做帮凶。从此他被扯进了黑社会的互相攻击，陷进是非之中。

帮一个黑恶势力去打另一个黑恶势力，当然不是什么值得称赞的“英雄行为”。但是施耐庵出于鼓励造反的目的，偏偏把这种黑吃黑行为描写成豪气万丈的“英雄业绩”。几百年来，读者一提起“快活林醉打蒋门神”，都是用称道、赞许的口气去表扬武松做得对，做得好，称赞武松是“大英雄”，却没有站得更高一些，从本质上看问题，没有从是非善恶上分析问题，没有认识到这是黑吃黑。

打斗的结果，是蒋门神大败亏输，跪地求饶，从书中的描写看，打败蒋门神的过程仅仅用了一招“玉环步，鸳鸯脚”——这样描写，似乎说得太简单也太短促，把蒋门神说得太无能。

《水浒传》中的打斗，大都写得很简单，三拳两脚，就结束战斗。其原因，大概第一是施耐庵压根不懂武术，不善于发挥；第二是当时还没有“武侠小说”，没有大肆描写武功的习惯。试看今天的金庸、古龙、梁羽生，其实一个也不懂武术，最多不过翻翻拳谱，照抄几招套路，但是所描写的打斗却十分热闹其实无非都是想当然而已。

“武松醉打蒋门神”这一回书的最大误导，是让读者误认为武松的行为是“义举”——是出于“义气”的义举，是出于“正义”的义举。实际上，这一次行动，和“义”字根本就不沾边儿。武松这一次的所作所为，最多不过是没有是非、没有原则的“江湖义气”罢了。——《水浒传》中，像这样的误导，可不是一处！

《水浒传》作者一方面固然没有隐瞒施恩的真实背景和身份，一方面也因为武松是个英雄人物，而把这件并不光彩的狗咬狗斗争涂上了一层亮丽的色彩，并不公正的天平，明显向施恩一方倾斜。

作为今天的青少年读者，第一要有明辨是非的眼光，看清“醉打蒋门神"的事情本质，不是什么路见不平拔刀相助的侠义行为。

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