刘向《列女传》:"南子惑淫，宋朝是亲，谮彼蒯聩，使之出奔，悝母亦嬖，出入两君，二乱交错，咸以灭身。”

这什么意思啊？即南子生性好色，与宋国公子朝通奸。卫灵公没有阻拦，反而纵容了南子，召公子朝到洮地与他会合。卫灵公的太子蒯聩得知南子私通后，十分气愤，与家臣戏阳速商议，趁南子朝见之时，趁机暗杀了她。最后戏阳速反悔不肯行动，被南子察觉，蒯聩便逃往宋国，卫灵公将蒯聩的党羽全部赶走。

由此可以看出，南子在历史上的声望并不高，更多的是直接给了三个词：美而淫。所以，南子见到孔子时，不仅让我们充满遐想。这也让孔子充满了烦恼。子见南子到底出了什么事？是否有过暧昧呢？

孔子见南子，《史记》上这样记载：“(南子)使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君原见。’孔子辞谢,不得已而见之。夫人在 缔帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。孔子曰:‘吾乡为弗 见，见之礼答焉。’子路不说。孔子矢之曰:‘予所不者,天厌之!天厌之!’居卫月 余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫,过曹

这个记载大致是说南子要见孔子，孔子先是拒绝，最后迫不得已才答应。子路得知此事后非常气愤，认为孔子去见一位德高望重的女子，实在不配做圣人。孔子听后咒骂道：“我会做些不正当的事，让上苍责怪我！”此后，孔子见卫灵公过分贪恋美色，不怀贤德之心，便离开卫国。实际上，这一次孔子并非第一次放弃卫国，早在定公十四年(前496年)，孔子就已到过卫国，并在十个月后离开。定公十四年，也就是南子儿子刺杀南子不成而逃的这一年，孔子到了鲁国。有了孔子的关怀，鲁国国泰民安，和谐兴旺。齐国对鲁国的强大感到不满，于是将120匹骏马和80匹倾城之美送给鲁定公。鲁定公基于孔子所倡导的政治思想而不敢收纳，齐国的使臣们便让那些美丽的女子成天在鲁国都城门口跳舞，诱惑鲁定公。

鲁国权臣季桓子天天怂恿鲁定公出来看戏，鲁定公经不起诱惑，每天在城门口“微服私访”。在了解到这些之后，孔子多少有些失望。但是他并没有马上离开，因为他一直认为鲁定公是一个胸怀大志、志存高远的君主，并非无药可救。子路曾劝孔子离开，孔子却说如果能在鲁国郊祀大典结束后将祭肉分给大夫，还是值得留下的。在孔子看来，只要一个国家还是礼乐之国，那么它就值得帮助。很遗憾，在祭祀结束后，大夫没有得到祭品。孔子彻底失望了，离开了鲁国，来到卫国。

到达卫国不久，卫灵公便被人诬陷为孔子的罪人。为自保，孔子离开了卫国。不过一个月之后，孔子回到卫国，准备帮助卫灵公整顿封地。定公十五年，孔子五十七岁，见南子也在此年。

南子见孔子的原因，历史上没有明确的记载。然而一位性情放荡不羁的女子，仰慕一位才华横溢、见多识广的贤人，要求相见，也不难理解。再说，春秋时期是男女观念非常开放的时期，女性因崇拜男性而主动要求见面也就不足为奇了。

无论南子为什么要召见孔子，“子见南子”都成为历代名家争论不休的话题。历史上没有记载孔子在见到南子之后所说的话，只是在子路的不悦中，间接地调侃了一些意思。即使孔子一再强调：“予所不取，天厌之！天厌之人！”可后人还是对这次会面持否定态度。比如东汉王充在《论衡》中，就将子路不乐的原因说成是“孔子淫乱也”，朱熹也把子路不乐的症结说成是“夫子见夫子淫乱之人为辱”。

诚然，并非所有的名家都认为孔子见南子的风流韵事，东汉桓宽在《盐铁论》中为孔子开脱，说孔子见南子的风流韵事，是因为“为民忧患欲安”。

无论后世之人对“子见南子”的看法如何，都是基于“南子淫乱”的观念之上。无论历史如何变迁，南子淫荡的恶名是永远不会被摘除的。

与西方的历史记录相比，中国历史少了几分浪漫的色彩。当遇到男女之事时，多半会以负面的记录出现。一位妇女，尤其是乱世妇女，一旦姿色貌美，受人爱戴，多半会被视为红颜祸水。因此，当后人回顾历史时，会产生这样的误解，即红颜知己与亡国必有关联。这一惯性思维把一切责任都直接推到了女性身上，忘了女性其实是社会的弱势群体，忘了她们与权贵们的暧昧关系大多包含着政治成分，甚至可以说是买卖。从另一个角度来看，这些所谓的“祸水”，极尽其所能施展和利用自己的魅力，一方面是为了给自己创造一个更好的生存环境，一方面是为了对压抑女性的父权制度进行报复。

事实上，南子是典型的政治交易中的受害者。无论在宋国时期声名显赫，她都不能自由地决定自己的前途，最终还是像货物一样被送出国门，当自己父亲的卫灵公。她在卫国虽然生活奢华，却得不到爱人的爱，只能寄情于荒野之息。或许她觉得既然已经不能改变这种命运，那就得在这种命运中寻找乐趣。诚然，历史上总是有许多盲点，现实中的南子到底有着怎样的情感，今人未知。但是可以确定的是，乱世红颜必定也有悲伤的一面。 你们怎么看待南子呢？欢迎讨论，记得点赞加关注。在此谢谢

参考资料《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》 《史记·卷四十七·孔子世家第十七》 《列女传·卷之七·孽嬖传》

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