你们去过开封禹王台公园吗？进过禹王庙里面吗？看到过禹王庙北墙上的石碑了吗？能认出石碑上的字吗？知道碑文怎么来的吗？今天就给大家分享一下前人研究碑文的成果，想解开有关石碑的谜团。

禹王庙大殿北墙的石碑称作“岣嵝碑”。据说这石碑最早出现在湖南省衡阳市的岣嵝峰顶上。没有人知道是什么人，在哪个朝代立在上面的。这石碑没有名字，所以后人就用岣嵝峰的名字命名为“岣嵝碑”了。

“岣嵝碑”相传是大禹治水成功后，亲手所书，所以又称作“禹王碑”。由于时代久远，碑文怪诞离奇，书法特异难认，吸引了历代考古学家和文字学家，都曾进行了深入研究，试想解开碑文之谜。

如果碑文的内容真是夏禹所书写，那么中国文字的发源就要追溯到公元前21世纪，比甲骨文、钟鼎文都要早许多年；如果不是夏禹书写，那么殷商时期已经有了甲骨文，而且甲骨文已经是比较系统、成熟的文字，谁还会故弄玄虚，弄一些无人辨识的文字在上面呢？

宋朝张世南等撰的《游宦记闻》一书中记载：南宋嘉定五年（1212年），何致到南岳衡山寻碑，聘请了一樵夫当向导，费尽周折，终于在岣嵝峰顶找到了“岣嵝碑”。他剥去石碑上厚厚的苔藓，摹拓两份，到长沙将其中的一份献于转运史曹彦约，曹彦约看到拓片后，万分惊奇，立即派人登山寻碑，碑却不翼而飞。何致将碑文镌刻于长沙岳麓书院，并用泥土封存。

另据明代书法理论家丰坊《书诀宋石刻》记载：“刘跂‘官终朝奉郎’。临夏大帝玉册文变大，刻石在岣嵝山。”是说北宋元丰二年（1079年），居住在开封的朝奉郎（文散官名）刘跂，将“禹王碑”刻石在岣嵝山上。自此之后，衡山才开始出现“岣嵝碑”的实物。

另据湖南方面史料记载：“岣嵝碑”碑文记述了大禹治水的丰功伟绩，是中国最古老的碑刻，与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝，曾被称为南岳衡山的”镇山之宝“。

如果说北宋才有了此碑实物的记载，那么就与下面的资料相悖了。

有资料显示，唐代的韩愈曾寻找过“岣嵝碑”，他为此还写有一首诗：“岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。我来咨嗟涕涟湎，千搜万索何处有?

南宋的何致可能是最后目睹过真迹的人。到了明朝嘉靖年间的金石学家杨慎，才在前人研究的基础上破译了碑文：

承帝曰咨：“翼辅佐卿，洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。”久旅忘家，宿岳麓庭，智营形析。心罔弗辰，往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余伸禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。衣食制备，万国其宁。窜舞永奔!

翻译成白话文就是！“禹啊！你是翼羽般辅助我之人，治理天下洪水之任交给你，莫管山高水深去与洪水斗争。明早就出发走上光荣的旅程。”我跋涉数年，忘记家庭，现居于南岳之广庭。竭尽智慧，经营规划，使我身心交瘁，我时刻诚恳地为着黎民。奔忙只为平定水土，走遍华山、泰山和衡山，河流都己疏浚汇合，工俊后祷告神明，烟露郁塞中我又将迁徙，南方小河也已流畅通行。有了足够的粮食和衣服，各个氏族集团得享安宁，害人的兽蛟永远逃奔。

历代对“岣嵝碑”的研究和翻刻的人比较多，如明万历年间的湖广提学副使管大勋翻刻后，树碑于衡阳石鼓书院。清朝康熙初年，有人翻刻后重新树立于岣嵝峰顶上。禹王庙中的“岣嵝碑”是清光绪二十五年（1897年）河南巡抚刘树棠摹制的。

从这些史料来看，岣嵝碑似乎应该是存在的。

但是也有不同的声音。清朝乾隆年间，著名学者王昶在他的《金石萃编》中对“岣嵝碑”提出了质疑。他认为：“此碑自北宋始出，故欧（阳修）、赵（明诚）皆不录。后来考据家如杨慎、杨时乔、安如山、朗瑛诸人深信不疑，余皆斥为伪物，今亦究无证据。”王昶的论点一出，引起了学者们的高度关注，多数人认为“岣嵝碑”是伪物。