对很多朋友来说，阴阳家是诸子百家中较神秘的一个流派。阴阳家并非影视作品中技能繁多的法师人物，而是依据规律运筹帷幄的幕后决策人物。我国古代任何大事都要祭天占卜，问询天意后再做决定。天意的结果由专业人士依据规律解读，然后传达给决策者，决策者选择方向指挥百姓行动。专业人士的解释直接影响了全体百姓的行动方向。有人专门研究这个规律，就诞生了阴阳家。下面就给大家讲讲阴阳家这个流派的起源和发展。

阴阳家的起源

我国早期是部落形式，各部落祭祀和占卜运用的手段不尽相同，当时没有文字记载，只能代代相传。根据这些经验的总结，出了两本书，描写皇室事迹的《尚书》，里面有大量关于祭祀的文献；总结占卜的《周易》，提供了阴阳相关的理论研究。

战国时期的邹衍将前人的经验总结起来并发扬光大，成为阴阳家的创始人，也是阴阳家集大成的代表人物。他从周易的阴阳学说出发，提出宇宙演化论；在地理方面提出九州说，划分大小两个九州；将《尚书》中的五行学说，具体化为帝王朝代五德终始说。

邹衍在燕国主持农作物生产工作，将他的理论用于实践，提高了燕国的粮食产出。虽然当时的人们不大可能科学有效地解释增产现象，但根据规律和经验极大地提高产量的事实，受到了各方诸侯的追捧。许多人开始学习邹衍的理论知识，成为诸侯的座上宾，阴阳家由此诞生。

阴阳家的学说

阴阳理论阐述了事物正反两面，互为转变的相对论。天高地远不相连，日月互换不成双，昼夜交替有规律。阳代表积极的正面，阴代表消极的负面，阴阳是相互对立又互为转换的关系。

五行五德学说：土德尚黄色，主包容；木德尚青色，主仁爱；金德尚白色，主刚强；火德尚红色，主热情；水德尚黑色，主智慧。五德相生生克，周而复始。

大小九州学说是最早的地理观，九在这里是代词，并非实数。认为中国是神州，可划分为几个区域。神州之外有很多类似中国的大州，每个州也可划分为若干区域。

阴阳家的发展

阴阳家从战国时期逐渐发展，秦代阴阳学说得到了推崇。秦始皇统一全国后，对五德之说比较信服，以周朝为火德，定秦朝为水德，崇尚黑色，采用酷法治国。

阴阳家的地位在西汉初期到达巅峰。创造天人感应的董仲舒，将天象的瑞祥和灾难，关联君王的仁德和百姓的行为。京房用纳甲配合周易六十四卦，形成新的六爻预测系统，沿用至今。东方朔一直被汉武帝所信赖。太史公司马谈的《论六家要旨》将阴阳家放在第一位。司马迁著《史记》也借用了五行五德学说。

汉武帝废除百家，独尊儒术之后，阴阳家们大多归附儒家和道家，但是阴阳学说还在延续，这门总结规律的学问，一直被决策者采用或者说利用。曹丕篡汉最大的助力就是阴阳学说。按照当时天象瑞祥和历法演变，不管怎么算，曹丕都是顺应天命之人。群臣不断用阴阳学说总结规律上表，汉献帝都“自愧不如”连下四道禅让诏书，曹丕“勉强”登基为帝，创立魏国。

南北朝时期的少数民族对阴阳学说自然不感冒。唐朝初期的钦天监曾占据着重要地位。宋代科技发展，理学兴起后，阴阳学说逐渐落寞。值得一提是的阴阳学说在隋朝传入日本后，一直在日本发展壮大，流传至今。

为何阴阳家流派逐渐落寞？这要从阴阳学说本身和历史发展找原因。

阴阳学说是个抽象的，总结规律的学说。凡是抽象学说，会让人难以捉摸，主观影响很大，这也是为什么很多帝王都要借助它。大部分时候是先有行动方针，再选择性归纳有利的规律，辅助行动的实施，是利用学说来达到目的。并非客观的全方位总结规律，让规律指导行为。这种利用方式，后来不被人们采信，统治者也疏远了阴阳家。

历史不断前进，生产力逐渐提高。宋朝的手工业发达，理学兴起，那些抽象的规律被具体的生产经验代替。纸张的发明，书籍的推广，电脑的兴起。发达的资讯让我们不必依靠抽象的规律。现在，任何一门技术都有完善系统的理论知识，我们可以有针对性地选择学习。

阴阳学说属于综合性的理论学说，有助于信息不发达的古代；现代资讯发达，阴阳学说的作用就不明显了。#文化##国学##诸子百家#

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