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浣纱女西施,是众所周知的我国古代四大美女之一。相传西施姓施,名夷光,春秋末期越国苎萝(今浙江诸暨南)人。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。自东汉初年《越绝书》和《吴越春秋》问世以来,范蠡访西施于苎萝村、献西施于吴王夫差以及勾践亡吴后与西施浪迹江湖的浪漫传说,流行了近2000年。
那么,吴越战争结束后,西施真的与范蠡有情人终成眷属了吗?
对此,民间流行的说法是:当姑苏城破,吴国灭亡之时,西施的恋人范蠡匆匆来到吴宫,把西施领出,从水道进入云雾朦朦的太湖。后来两人结为夫妇,离开政治斗争的漩涡,远走高飞,范蠡化名陶朱公,以其雄才大略,经商致富,过着极尽人间豪华的生活,福寿双全而终。这种大团圆的结局最早见于东汉袁康、吴平的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。唐代诗人杜牧在其所作《杜娘诗》中这样写道:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”(这里的“鸱夷”代指范蠡,《史记·越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载:“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮。”)而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代陈耀文的《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
明代的戏曲作家梁辰鱼在颇具影响的《浣纱记》中也说:“范蠡和西施早已定情。吴亡后,立下了汗马功劳的范蠡却认为越王雄猜阴狠,可共患难,不可共富贵,于是激流勇退,在一个风清月白的夜晚,带着西施,驾着一叶扁舟,泛五湖而去。”宋代诗人张尧同诗云:“少伯曾居此,螺纹吐彩丝,一奁秋镜好,犹可照西施。”清人朱彝尊也写过这么一首诗:“落花三月葬西施,寂寞城隅范蠡祠。水低尽传螺五色,湖边空挂网千丝。”这两首诗说的都是范蠡和西施归隐五湖后,每天早上,西施对着青铜镜梳妆,随手将脂粉水倒入湖中,以致湖中螺呈五色。
但也有人认为这种大团圆的结局只是人们的幻想,历史上西施的真正结局是沉水而死。《墨子·亲士》就记载说:“比干之殪,其抗也;孟贲之死,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也(“沉”,古作“沈”)。这句话把西施被沉于水中解释为是因为她的美丽。
明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋·逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。而“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人,割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉水说”理解“越浮西施于江,令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋·夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称,伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的,吴亡后,越王把西施沉江,随伍子胥去了,而不是随范蠡泛舟五湖。
那么,为越国战胜吴国作出巨大贡献的西施为什么被沉水呢?
一种说法是越王妻子吃醋所为。吴越之争结束后,越王与西施形影不离。勾践夫人是一个阴险心狠的女人,眼看勾践沉迷在西施的娇媚之中,暗暗咬牙,非置之于死地不可。但勾践与西施形影不离,无法下手。一天,船队渡江南归,途中,勾践夫人对勾践说:“敌国臣民,正在大江南岸跪迎大王,大王应受臣民欢迎,以示王礼。”勾践本来对夫人比较畏惧,现又以大义相请,于是应声而出舱。这时,勾践夫人将西施骗至船尾,命力士将她绑缚于大石之上,沉入江底。当勾践发觉后,回舱询问,勾践夫人理直气壮、色厉辞严:“此亡国之物,留之何为?”绝代佳人就此香消玉殒,魂断于江波浪涛之中。
还有一种说法是说正是勾践将西施溺死。《吴越春秋》记载,越王“乃使相者国中得萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦,饰以罗,教以容步,习于王城,临于都巷,三年学服而献于吴”,西施在宫中三年学习期间,与范蠡产生了感情。越王勾践显然也被西施的美貌打动,但他为了成就自己的伟业,只能将西施献与吴王。为了使西施死心塌地地替他完成使命,勾践和范蠡约定:灭吴之后,将西施赐予范蠡,不仅可成全二人的一番相恋,同时也稳住了西施的心,才能身在吴宫,心存越国。但是灭吴之后,阴险的勾践变了卦。他不会让自己心爱的女人落到别人的手中,于是下令将西施鸱夷沉江。
当然也有西施是不慎落水而亡的说法,这几种说法尽管存在分歧,但是都是认为西施是溺水而死的。现在沿海的泥沙中有一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。西施为了越国的胜利作出了巨大贡献,却又在越国胜利之后不知所终,真是可悲可叹。
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