原创 行者道恒 领导力道场

公众号:Leadership_Path

“西”乃西方之意，佛之所在；“遊”乃经历之意，不是旅游、漂游的“游”；“记”乃由“言”与“己”字部，左右组合而成，可理解为“说自己的故事”本。如此看来，《西遊记》是一部个人修佛的经历记述，即自传。

这部书又叫《西遊释厄传》，释厄，从苦厄、困窘中解脱出来，也就是说这部书是教人如何脱离苦难、厄运的。人的一切苦厄、困窘，怎么来的呢？因为偏离了这个世界的开创者所遵循的原则：至仁、善。你看：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

但人们是不知不觉离开这原则的，所以也就不知道如何解脱。那么，这部书就演示给人看，把解脱苦难的整个过程展现在人面前。因此说：欲知造化会元功，须看西遊释厄传。

这部书人们都看作是神话小说、打怪升级的小说，其实稍微仔细看，就会发现它实在是一部关于修炼过程的故事体裁的小说。作者之高明让人惊叹，以大俗大雅的形式，将大善大恶，多层次、立体空间的内涵，压入白纸黑字之中，将一个复杂无比的隐性世界轻轻松松的变成文字性的故事，生动吸人、通俗易懂，可谓老少皆宜、妇孺皆知。

正是因为如此高明的手法，才使得无尽的天机布满每一页，但人们愣是睁着眼就看不见！有悟性的人可以看到不同层面的内涵，能看到多少，取决于修炼的境界。以本人拙见，大致将感悟到的内涵分为九个层次，写出来供大家参照。

第一层：取经的过程

说的是唐三藏师徒五人一路向西降妖除怪的取经故事。

这是绝大多数人所看到的、所认为的小说主旨，它体现在一个个故事情节之中。小说的主人公是师徒五人，在取经路上经历了一个个相互独立的故事，由九九八十一难串联而成。在这些故事中，体现了真假、善恶的辨识、争斗与扬弃，也体现了人的毅力、勇敢、顽强与合作。有人在其中领悟了做好人的道理，有人看到了正义战胜邪恶，有人看到了领导者的信念，有人看到了团队互补协作。

第二层：修炼人修心的过程

不管是佛家还是道家，乃至儒家，只要是真正修心的人，看这部小说都会有强烈的共鸣，甚至会落泪，因为那一出出磨难，分明是魔难，由于自己偏离了宇宙道法的规则而产生的种种私心杂念构成的执著，由妖魔的形式挡在自己前行的路上。向前走，看起来是降妖除魔，实则是去掉内心的垃圾，净化自己。整个过程，是不断放下执著、净化心灵的过程。

这些变化，隐藏在故事之中，不细琢磨不易发现。比如收悟空后，首先除掉的是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧六个毛贼，其实这也是佛家所要求的“身、口、意”，要做到视而不见，听而不闻等等，也才能使自身六根清净，六贼无踪。

在很多章回的诗里面，则是明明白白写着。比如第二十六回开篇“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。”、第五十九回的“卖糕、吃糕”就是暗示此时“膏肓”（心）处有问题、第五十回开篇“心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。”、第九十一回开篇“修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。”、第四十回“道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽口外口。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”等等。

提高心性是安排每一个魔难的原因，当他们的心念转变、某颗执著心去掉的时候，这一难也就有了转机，轻松而过。而安排的每一难，也都以不同形式点出了其问题所在，比如第二十八回描写悟空大杀猎户场面的诗中，由中草药名组成，乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子。其中乌头附子、轻粉、朱砂、红娘子等都是有毒的，也是用于回阳的，暗示这时候的三藏阳气不足、外邪侵袭之下，阴气上升。附子，意思就是寄人篱下、客居他乡、无家无业之人。槟榔，谐音宾郎，跟附子一个意思。红娘子，意思是家中还算是青春年少的妻，代表归宿、代表应该归去的家。这是写悟空，更是写三藏，心性偏离正轨，偏离了修行标准，等同于放弃修行沦为常人，在地上漂泊。

在三藏具备了修行的正心（悟空）后，乌巢禅师传了他《心经》，但书里一直叫做《多心经》，直到后期才改为《心经》，就是意味着把多余的心修剪掉。这部经是指导三藏整个修行过程反观内照、修正自己的心法，直到功成圆满。

第三层：修炼人周天运行的过程

这层面内涵，熟悉道家修炼的朋友一看就能发现，因为这类术语遍布全书，有些情节也暗示的很明显。我们简略说下：

在孙悟空到南海去请菩萨降红孩儿时，乌龟对菩萨行礼；后来菩萨让悟空先行，悟空说“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”暗示了通周天时，真气过阴部时阳举的现象。

黑水河捉鼍龙，是元气通过命门的过程。因为肾脏在五行对应的颜色中属黑色，命门在两肾之间，唐僧师徒过了黑水河也就是过了命门这一关。因为人的督脉属阳，书中描写的天气也是“三阳转运，满天明媚开图画”。

接着就是车迟国，过夹脊关。夹脊位于背部脊椎两旁即自第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧。书中用小路来比喻夹脊，说此小路在两座大关之间，关下之路都是直立壁陡之崖，五百个和尚拽不上去装满了砖瓦的车子。是孙悟空使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊的。

然后是通天河，即周天到了头顶百会穴。书中写通天河有“长流贯百川”的诗句，再说百会穴本身就有经脉交汇之意，这一穴位又在头顶，可谓与天相通。与百会穴对应的大脑中乃是泥丸宫，也就是人的元神所在的地方，那个妖魔的名字“灵感大王”也能佐证这一点。到了通天河，取经路上已经走了一半了，周天也刚好一半。

第五十二回悟空大闹金顖，顖是指囟门，即周天到了这里。后来老君将牛鼻子用金刚琢穿上，制服了青牛，比喻的则是周天运行到鼻子这个地方了。

经过西梁女国时，唐僧与八戒因吃了子母河的水而有了胎气，就要用解阳山（接阳，即任脉接督脉）破儿洞落胎泉之水方可破解。这个泉水就是指人的唾液，修炼中的术语叫金津玉液。

在女儿国随后的两难看似与过色关相关，当然这也是一方面，实质却是指周天运行到心脏这个部位时一种形象化的描写。用芭蕉扇平息心头之火。三调芭蕉扇，指的是调和三焦，即上焦、中焦、下焦，整个脏腑。

祭赛国，谐音，到了肚脐。碧波谭龙宫，实际上是周天到了丹田。

接下来黄眉怪，指的就是人的生殖系统这一块。黄眉怪所使用的短软狼牙棒指的就是男子的生殖器官，而它使用的宝贝“搭包”（人种袋）分明就是人的阴囊。弥勒教孙悟空引黄眉怪出来时，“在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。”这个禁字，与之前给黑熊精所带的禁箍咒的意思相通。

第四层：修炼人身体演化的过程

菩提祖师传授给孙悟空的“显密圆通真妙诀”，完全是道家的修炼内容。其中“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”包含了道家修炼的术语和规律，道尽修道的机密，也贯穿整部书。

这层内涵体现在各种打斗中，既包括大闹天宫、收三徒一马，更在降妖除魔中。人的修炼过程，是随着心性的提高，身体不断提纯、身体的机制不断演化物质与生命构成的过程。为什么历史上很多僧人圆寂后肉身不腐？就是他的身体演化的结果。

悟空从五行山下出来，意味着修炼人的丹炸开命门，功能释放出来，所以表现山崩地裂。释迦牟尼开悟时，就发生了地震、山崩和海啸，这是能量从微观向宏观释放引起的。

第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。

收沙僧后，“炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”

第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”：有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。修炼人产生元婴这个金刚不坏之体了，镇元子与悟空结拜，意味着真元与本心结合。

芭蕉扇的口诀“呬嘘呵吸嘻吹呼”基本就是传统修炼中的“六字歌诀”吐纳呼吸法，是指通过调息，来达到对身体各脏腑的调整。过火焰山后，写道：“单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山。”

第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”：三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画。斩杀虎、鹿、羊三“大仙”意味着炼化三阳。书中多次提到“炼魔”，就是指将魔怪作为身体演化所需的材料加以炼化。

第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。解阳山破儿洞的真水，指的是修炼人口中的津液。

第八十三回“心猿识得丹头，姹女还归本性”：那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎。

第五层：修炼人向上升华，突破层层境界的过程

这一层的内涵隐藏在过关文牒中。

这个文牒，每过一国，必要在上面盖章，放可放行。其含义是：修行人不在这一境界把心性修到合格、达到标准，是不允许通过的。你看三藏每到一国，念念不忘的就是要倒换文牒。

《西遊记》虽然说是西遊，实际上“西”并不是西方，而是指佛所在的地方，那其实就是在上面。所以，师徒五人实际上并不是在地面上平面向西方走，而是向上，纵向的向上突破的过程。

长安，意指人间这个境界，出了长安便是双叉岭，意味着人神两条路，随后就是两界山，便是真正的人神之分了，离开人间层面。

收了悟空，意味着修炼人证悟到了“空”：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。收了悟能，意味着意识到了自己的功能神通。收沙僧后，渡过流沙河，意味着突破了“欲”界，断欲了：了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍。表示修炼人对《心经》开始入门，进入初级境界，有所感悟。

之后，西行路上开始出现一个个国，他把这个国的麻烦处理完后，倒换文牒，过关。

整个修炼过程中，所遇的每一关、每一难，都意味着他靠定力，以纯正之念扫荡各种邪念、清除各种障碍的向更高境界突破。每突破一关，马上就是新天新地，另一番景象。比如：“影动星河近，月明无点尘”（第十三回）、“一勾新月破昏，万点明星光晕”（第十四回）、“涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红”（第十五回）、“银河现影，玉宇无尘。满天星灿烂，一水浪收痕”（第十七回）、“野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现”（第二十回）、“微尘眼底三千界，锡杖头边四百州”（第四十四回）、“善正万缘收，名誉传扬四部洲”（第六十八回）、“清清净净绝尘埃，果正飞升上界”（第九十三回）等等。

那么，这个人是靠什么向上突破的呢？正念！对正念如如不动的定力，是他每一步成功的根本。尽管在另外空间轰轰烈烈、翻江倒海，但表现在这个打坐的修炼人身上，就是脑袋里的念头，如何用智慧辨识正邪，守住心性，不被邪念干扰。玄妙深奥的修炼，整个是一个由意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系，但，在表现上，就这么简单。

为什么这部书一开始用了七回的篇幅写孙悟空？之后才是男一号玄奘出发取经。这是任何一部小说都没有过的。因为，孙悟空是为金蝉子准备的，做后者的“心”——慧眼！必须先把这个智慧之心——火眼金睛的齐天大圣锤炼好，金蝉子这个两眼一抹黑的人才能有智慧与能力修行。这个智慧，是他定力的保证。金箍棒，是定海神针，意思就是定力的体现。任何一个修炼人，若不给你安排一个孙悟空，你能修成？迈出一步就会被妖怪吃掉。

第六层：五个独立的生命，共用一个身体向上修炼的过程

这一层的内涵可从师徒五个的五行特性看出。

人的生命是个复合体。人身有两层意思，一层是俗世的肉身，一层是真土之真皮（沙僧），是那个真皮、聚拢出了这个俗世的肉身。这个身体可以吸纳这个世界的五谷，以消化、演化。当五行齐全后，就具备了修炼的基础，这个身体的演化机制就能够将身体不断提纯。

从浅层次看，师徒五人由是五行构成的同一个人的内在：金蝉子是人的元神，也称作“灵”（灵性，五行之水）；孙悟空是人的性，即先天本性，也称作“心”（心性，五行之金）；猪八戒是人的命（性情，五行之木），沙悟净是人的壳——皮壳（人性，五行之土），白龙马是人的志，即意志力（韧性，五行之火）。这些因素共同构成了一个人的生命，利用唐僧之身共同修行。在收沙僧后有一首诗中写道：“五行匹配合天真，认得从前旧主人”，就是此意。其寓意是：金蝉子的命寄生在人的皮壳内，修心十世，九死（被沙僧吃过九次）一生，在第十世（菩提祖师说悟空是他那一门第十辈小徒）开悟。

从深层看，他们是彼此独立的个体生命，为了各自升华、解脱，才聚合在一个身体内。金蝉子是主，其他四个是护法。金蝉子修成了，他们都修成；金蝉子若败了，那几个就都完！

正因为金蝉子是主，他的心念就制约着其他几个，你看孙悟空当年大闹天宫无敌手，但自从跟了三藏，本事忽大忽小，有时甚至一个低档次的妖怪都能把他抓住。同时，几个人的心性也随着三藏的小九九漂移不定。为主者心摆正了，那几位的本事就发挥出来了。

这五个独立的生命，必须借助人身才能够修行，因为只有人身具备着修行的机制。但尽管他们彼此互帮互助的修行，但每个人都是在成就自己独立的果位，谁也替代不了谁。

第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，师徒到达凌云渡，坐上无底船，看到一个玄奘的尸体漂流而下，长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。诗曰：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。意味着金蝉子脱壳，丢掉了凡间这个肉身，五个人都得解脱。

第七层：一个人打坐，在自己立体身体内回返，逐层净化、修复、归正的过程

这一层的内涵隐藏在文字背后，极难觉察。

既然是共用一个身体，那么，几个人一路前行，上天入地、翻山越岭，共用的那个身体哪儿去了？这对大多数人是不可理解的。

构成一个我们看到的这个人的身体，实际上是极其复杂的，它与这个宇宙时空的复杂结构有着严谨的结合，其复杂之程度非文字能说明。简单说可以这样理解：这个宇宙是立体的、由无数不同层面的时空构成，人体在微观中很多层面上都有着其相对应的存在。人们熟悉的“天干”、“地支”之说，就是在讲天地的脉络，而不同境界又有着不同的天地，也自然有着不同的天干与地支。人体内在的经脉，在不同层面上都与相应层面的天干地支相对应，这就叫“天人合一”。

修炼人的修炼，就是将自己的经脉与天地的经脉同频契合，沿着这个纵向的脉络逆行，向更高境界的身体升华。在微观下，人体覆盖的范围是相当洪大的，每一境界的身体就是一层天地，其中有山川河流、飞禽走兽和人民百姓，也自然有国度。所遇到的妖魔鬼怪是他久远以来在各种杂念、邪念的滋养下生成变异了的生命，他不解决能行吗？修炼人每到一个境界，必须要将这个境界在自己身体范围内的一切予以净化、修复，归正偏离道法应有的秩序。他不能躲避，不能无视，不能偷偷走过。所以就有书中悟空说的“不敢空度”一说。

那么，这个共用的身体在哪里？在打坐入定中！那五位是在这个身体的立体结构中向上回返，直到最后一层。就这样一路上升，一路归正，一路圆融不同境界的天地，一路度化有缘众生。最后，圆满功成。师徒功成受封后有首诗中写道：“一体真如转落尘，合和四相复修身。”道出了真相。

第八层：佛、菩萨动用浩大资源度人的过程

这一层的内涵，从一开始到最后，那“一步一修行、一难一造化”的环环相扣、纹丝合缝故事，都能看到佛菩萨的安排。整个过程都是精心的布局，但在局中，又有很多罩门给他们显现出来，有的是山势、有的是草木、有的是地名、有的是人物、有的是事情的巧合或逻辑的差错等等，目的是启悟他们。实在悟不出来，又有各种神仙来点悟。还不行，菩萨就亲自出马！乃至如来等亲自出手。

在九九八十一难中，几乎动用了整个上界的神、道、佛，我们听说过名字的神仙，几乎都出场了，包括佛家、道家两大体系，也包括天上、地上、海里、河里和地下。这意味着什么？度人，实在太难！在什么境界，设置什么关，针对什么心，这一难有多大，安排哪些妖，他们脑袋中要出现什么念头，用到哪些神，在什么时间出现及用什么方式帮助，还有哪些众生彼此之间有着业债的牵连、如何一并解决等等，都得像程序员编程一样仔细，一个代码也不能错。如果这个人过去世中曾欠过命，佛要将一个化身下世被杀一次替他偿还，都是系统的安排。

在这个过程中，菩提祖师从始至终在虚空中安排着一切，遥控着如来、太上老君等大拿进行支持，如来设计每一环节并导演，菩萨则是辅导员。这是个庞大的、系统的协同安排，实在是了不起。由此可见，人，是多么的难度！但，所有这些，都不告诉人，这个人只需坚守正念、去自己的执著心，一路下去，他就成了。这是多么的慈悲！

有些和尚天天嘴里叨咕自己要普度众生，想想都可笑之极，真是不知天高地厚。

第九层：一部久远安排，真实演出的大戏，用以启悟世人

这一层的内涵，几乎完全隐藏。“记”嘛，自然是回忆，但又完全不让你看出来。

一个人的修炼，实际上等同创世。《圣经》开篇就是创世、《道德经》开篇就是“道，可道，非常道”，《西遊记》开篇标题“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，点出修行主旨、正文开始则直点这世界的起源。上来就讲宇宙构成、开天辟地、造万物、定人伦。为何？因为一个人修炼的过程，就是在重塑自己的宇宙（道家认为人体就是个小宇宙），将自己的立体身体的层层世界，按照道法要求归正，这不就是创世吗？

这是为未来人真正的修炼树立参照模板。

这是一部自本次宇宙开天辟地之前就开始安排的、上古时期就开始启动的、本次人类地上时间到汉代时进入这个空间的一出大戏，在明代由作者回忆记述出来的。

为凑齐那五位在贞观年间聚合，并具备修成的基础，五百年前，金蝉子怠慢佛法被贬下界开始十世轮回，同时，悟空大闹天宫被压五行山，卷帘大将失手打碎琉璃盏被罚下界在流沙河作妖，天蓬元帅轻浮戏嫦娥被罚为猪，后来小白龙犯神经火烧夜明珠被观音作保免死去鹰愁涧等着。这些人所谓的犯错，可都不是偶然的，都是安排，不想犯错也得犯。为什么？因为他们生命的本源比当时所在的境界高的多，必须继续修炼。而修炼，只能下到人间，借助人身才能修炼。

那么，悟空是什么时候产生的？在第七十四回，悟空对太白金星说自己有一万个七、八岁，那就是七、八万岁。而孕育他的那块九窍八孔仙石，则是开天辟地就有的。八戒、沙僧也都是在遥远的上古时期修炼到天上去的，时间要比本次人类的历史长的多。

而菩提祖师是什么人？书中描写他的诗中有“金仙”、“全气全神”、“真如本性”，这都是道家名词。也有“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”，这却是佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪，又是来自儒家。显然，他超越了儒道佛三家，但可不是一些人认为的三教同堂。为何？因为他是“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。“历劫”是什么意思？对于这个与天地等同的神仙，怎么才算他跨越了劫？他跨越了什么样的劫？什么样的劫，对于他才能称作劫呢？那就是天地的毁灭与重来。他的历史跨越了这样的劫数。可这个宇宙什么时候毁灭的？重来之前是怎么样的？这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。为什么菩提祖师不让悟空对人说起他？原因一方面是超出如来的神，不能让人知道；另一方面，超出这个宇宙历史的神，也不能让这个宇宙中的神知道！

问题来了：什么样的生命，才值得这样的神仙救度？所以，三藏师徒五人简单吗？所以，金蝉子也好、猴子也好、猪也好、河妖也好、龙马也罢，都只不过是一个角色。他们各自承担这台戏中的角色。不要以为当猪不好，能在这台戏中出现，即便是只蚂蚁，那也是了不起的，打破头皮抢都抢不到的角色。

为什么神通广大的太上老君自己的坐骑下界却不知道？为什么悟空在八卦炉中死不了？为什么九九八十一难最后发现少了一难？仔细研究，会发现很多地方都隐隐约约有着菩提祖师的遥控。

那么，这么高的大神，亲自安排度人，最后度成什么果位？一个旃檀功德佛、一个斗战胜佛、一个净坛使者、一个金身罗汉、一个八部天龙。真的不算高啊。不值得思考吗？

因为不准人知道更高的佛，所以，也只能暂时安排到此。将来必定会有再次的下界修炼，那时才是真正的修炼。这就是一部演给后人的大戏。

据说，这是真实的故事，不然不会叫做“记”，只是没有发生在这个空间。作者以小说的形式把它记述出来，目的是给世人以启悟。想想看，中国人思想里有关天上、地下、修炼的元素，关于正邪、关于勇敢、关于坚持、关于信念、关于协作的价值观等等，有多少不是来自《西遊记》？所以，这部伟大的著作奠定了中华文化中很珍贵的部分，也形成了中国人特有的一层人格，为感知未知多了一份灵性。

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